Здесь мы хотим сказать, что в тонком состоянии — то есть пока в нём не образовались вихри, подобные полюсам, — первоначало, называемое «атманом», не имеет свойств. Свойства проявляются только тогда, когда оно разделяется на (+) и (−) и между этими полюсами начинает течь его поток. Это можно понять на нескольких примерах из науки. Если у электрического тока есть (+), но нет (−), и между ними нет течения, никакое его свойство не проявится. Радио- или телевизионный сигнал остаётся лишённым свойств, пока не встретит приёмник, свой (−). Свойство света не проявится, пока он не попадёт на основу — глаз или фотопластинку. Так и свойства этого первоначала не проявляются, пока оно не встретит свой (−). Но и (−) возникает из него же: (−) одного служит (+) для другого, а (+) одного — (−) для другого. Пока же разделения нет, оно есть Ардханаришвара, то есть одновременно и (+), и (−). Когда (−) заключён внутри него, первоначало спит. Вишну (+), заключив в себе Лакшми (−), пребывает в состоянии покоя, то есть сна.
Все свойства этой Вселенной — существующие ныне, бывшие прежде, те, что возникнут в будущем, и даже те, что никогда не возникали и не возникнут, воображаемые свойства, — принадлежат этому первоначалу. Ведь кроме него ничего нет. Воображение тоже его свойство, а значит, и воображаемые свойства принадлежат ему.
Поясню на примерах. Возьмите кусочек воска, золота, железа или каплю воды и делите всё мельче: вы дойдёте до электронов и других частиц. Разделите их — получите частицы света или энергию. В предельно тонком состоянии вы не найдёте ничего, кроме «атмана». Ясно, что все свойства этих веществ суть свойства «атмана». Он же является тончайшей основой всех веществ Вселенной, поэтому все их свойства принадлежат ему. Изначальный атман лишён свойств. Свойства возникают при его возмущении.
Выше мы сказали, что даже воображаемые свойства принадлежат ему. Это звучит странно. Как могут быть свойствами те воображаемые свойства, которых вовсе не существует? Но если мы глубоко вникнем в этот вопрос, нам откроются поразительные факты.
Мысленно создайте совершенно фантастический и необычный образ. Сосредоточьтесь на нём. Если вы действительно отвлечётесь от всех прочих ощущений и сосредоточитесь, этот образ предстанет перед вами и будет действовать согласно вашей внутренней вере. Такое явление увидите только вы, но его воздействие почувствуют все; поэтому нельзя назвать его лишь воображаемым видением. Вот почему в Гите сказано: в каком бы облике человек ни почитал первоначало, в том облике оно исполняет его желание. Поэтому первоначало, которое не является ни индуистом, ни мусульманином, ни христианином, ни джайном, ни сикхом, ни буддистом, — то самое первоначало, что лежит в основе огня, яда, нектара, а также грязи, мочи и кала, — даёт каждому плоды соответственно его вере. Оно проявляет и грознейшие силы Кали, и кроткий поток нектара Сарасвати. Из него возникают свойства и хлопка, и камня. Противоположные свойства огня и воды также заключены в нём.
Поэтому даже многие великие риши, пытаясь описать свойства этого первоначала, в смятении восклицали: «Нети-нети» — «Нельзя сказать, нельзя сказать». Многие говорили с трепетом: «Как нам описать величие этого первоначала? Наше знание, наш разум и наши слова тоже его свойства. Этими средствами невозможно описать ни его свойства, ни его природу — невозможно. Его можно только ощутить».