Когда смертный человек слышит об этой «Таттве Дхарме» и достигает её, полностью отделяет себя от своего тела и достигает этого «тонкого существа в форме атома», тогда он становится счастливым, потому что тогда он достигает той «Таттвы», которая является истинным предметом счастья. Воистину, я считаю Начикета домом, распахнутым настежь. (13)
अन्यत्र धर्मादन्यत्राधर्मादन्यत्रास्मात्कृताकृतात्।
अन्यत्र भूताच्च भव्याच्च यत्तत्पश्यसि तद्वद ॥१४॥
anyatra dharmādanyatrādharmādanyatrāsmātkṛtākṛtāt |
anyatra bhūtācca bhavyācca yattatpaśyasi tadvada ||14||
Начикета говорит:
Расскажи мне о той «Парататтве», которую ты видишь за пределами Дхармы (аньятра), за пределами неправедности, за пределами этого сотворенного (крита) и несотворенного (акрита), за пределами прошлого и будущего. (14)
सर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति तपांसि सर्वाणि च यद्वदन्ति।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण ब्रवीम्योमित्येतत् ॥१५॥
sarve vedā yatpadamāmananti tapāṁsi sarvāṇi ca yadvadanti |
yadicchanto brahmacaryaṁ caranti tatte padaṁ saṁgraheṇa bravīmyomityetat ||15||
Яма говорит:
Я кратко опишу тебе То (Высшее) положение, которое восхваляют все Веды, о котором говорят все аскезы и которого люди желают, практикуя Брахмачарью. О, Начикета! Это конечное положение — «Ом». (15)
एतद्ध्येवाक्षरं ब्रह्म एतद्ध्येवाक्षरं परम्।
एतद्ध्येवाक्षरं ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत् ॥१६॥
etaddhyevākṣaraṁ brahma etaddhyevākṣaraṁ param |
etaddhyevākṣaraṁ jñātvā yo yadicchati tasya tat ||16||
Этот слог — это «Брахман», этот слог — это «Пара Таттва». Если кто-то познает этот слог, то он получит все, что пожелает. (16)
एतदालम्बनं श्रेष्ठमेतदालम्बनं परम्।
एतदालम्बनं ज्ञात्वा ब्रह्मलोके महीयते ॥१७॥
etadālambanaṁ śreṣṭhametadālambanaṁ param |
etadālambanaṁ jñātvā brahmaloke mahīyate ||17||
Это лучшая поддержка, это максимальная поддержка. Осознавая эту поддержку, человек становится прославленным в Брахмалоке. (17)
न जायते म्रियते वा विपश्चिन्नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चित्।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥१८॥
na jāyate mriyate vā vipaścinnāyaṁ kutaścinna babhūva kaścit |
ajo nityaḥ śāśvato'yaṁ purāṇo na hanyate hanyamāne śarīre ||18||
Эта «Праджнямайя» не рождается и не умирает; Она не пришла откуда-то и не принадлежит какому-то конкретному человеку; Она нерожденная, вечная, непреходящая, древняя; Оно не уничтожается, даже если уничтожается тело. (18)
हन्ता चेन्मन्यते हन्तुं हतश्चेन्मन्यते हतम्।
उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ॥१९॥
hantā cenmanyate hantuṁ hataścenmanyate hatam |
ubhau tau na vijānīto nāyaṁ hanti na hanyate ||19||
Если убийца верит, что он убивает, и если убитый верит, что он убит, то ни один из них не обладает знанием. Ни «Это» не убивает, ни «Это» не убивается. (19)
अणोरणीयान्महतो महीयानात्मास्य जन्तोर्निहितो गुहायाम्।
तमक्रतुः पश्यति वीतशोको धातुप्रसादान्महिमानमात्मनः ॥२०॥
aṇoraṇīyānmahato mahīyānātmāsya jantornihito guhāyām |
tamakratuḥ paśyati vītaśoko dhātuprasādānmahimānamātmanaḥ ||20||
«Атмататтва» тоньше атома, больше великого, она пребывает в сердечной полости живого существа. Когда человек освобождается от желаний и освобождается от печали, тогда он видит Его. Благодаря очищению умственных тенденций он видит славу «самосуществования». (20)
आसीनो दूरं व्रजति शयानो याति सर्वतः।
कस्तं मदामदं देवं मदन्यो ज्ञातुमर्हति ॥२१॥
āsīno dūraṁ vrajati śayāno yāti sarvataḥ |
kastaṁ madāmadaṁ devaṁ madanyo jñātumarhati ||21||
Сидящий «Он» путешествует далеко и широко; лежа «Он» ходит повсюду. Кто, кроме меня, способен познать этого «Бога», который является воплощением блаженства и находится за пределами блаженства? (21)
अशरीरं शरीरेष्वनवस्थेष्ववस्थितम्।
महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति ॥२२॥
aśarīraṁ śarīreṣvanavastheṣvavasthitam |
mahāntaṁ vibhumātmānaṁ matvā dhīro na śocati ||22||
Осознавая Бестелесное в телах, Утвержденное в вещах неустойчивых, Великое и Вездесущее Я, мудрая и стойкая душа больше не скорбит. (22)
नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो न मेधया न बहुना श्रुतेन।
यमेवैष वृणुते तेन लभ्यस्तस्यैष आत्मा विवृणुते तनूं स्वाम् ॥२३॥
nāyamātmā pravacanena labhyo na medhayā na bahunā śrutena |
yamevaiṣa vṛṇute tena labhyastasyaiṣa ātmā vivṛṇute tanūṁ svām ||23||
Эту «Душу» невозможно обрести ни проповедями, ни интеллектом, ни чтением множества писаний. Эта душа доступна тому, кого она выбирает, только ему она открывает свою форму. (23)
नाविरतो दुश्चरितान्नाशान्तो नासमाहितः।
नाशान्तमानसो वापि प्रज्ञानेनैनमाप्नुयात् ॥२४॥
nāvirato duścaritānnāśānto nāsamāhitaḥ |
nāśāntamānaso vāpi prajñānenainamāpnuyāt ||24||
Тот, кто не воздержался от плохих поступков, кто не спокоен, кто не сосредоточен на себе (внутреннем) или чей ум не находится в покое, такой человек не может достичь Я посредством мудрости. (24)
यस्य ब्रह्म च क्षत्रं च उभे भवत ओदनः।
मृत्युर्यस्योपसेचनं क इत्था वेद यत्र सः ॥२५॥
yasya brahma ca kṣatraṁ ca ubhe bhavata odanaḥ |
mṛtyuryasyopasecanaṁ ka itthā veda yatra saḥ ||25||
«Он» (Парататтва), для которого и брахманы, и кшатрии — всего лишь съедобные существа, а «смерть» — напиток Его великого пира. Так кто же сможет узнать «Его», кто «Он» и где он обитает? (25)