अथ हैनं पैङ्गलः पप्रच्छ याज्ञवल्क्यं ज्ञानिनः किं कर्म का च स्थितिरिति ॥१॥
atha hainaṃ paiṅgalaḥ papraccha yājñavalkyaṃ jñāninaḥ kiṃ karma kā ca sthitiriti ||1||
После этого мудрец Паингала снова спросил мудреца Яджнавалкью: «Каковы деяния мудрых людей и каково их состояние?» (1)
स होवाच याज्ञवल्क्यः । अमानित्वादिसंपन्नो मुमुक्षुरेकविंशतिकुलं तारयति । ब्रह्मविन्मात्रेण कुलमेकोत्तरशतं तारयति ॥२॥
sa hovāca yājñavalkyaḥ । amānitvādisaṃpanno mumukṣurekaviṃśatikulaṃ tārayati । brahmavinmātreṇa kulamekottaraśataṃ tārayati ||2||
Яджнавалкья ответил: «Искатель, наделенный такими качествами, как бескорыстие и т. д., спасает двадцать одно поколение своей семьи, а просто став познавшим Брахмана, он спасает сто одно поколение своей семьи». (2)
आत्मानं रथिनं विद्धि शरीरं रथमेव च। बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च ॥३॥
ātmānaṃ rathinaṃ viddhi śarīraṃ rathameva ca।
buddhiṃ tu sārathiṃ viddhi manaḥ pragrahameva ca ||3||
Следует считать свою душу пассажиром, тело — колесницей, интеллект — возничим, а ум — вожжами. (3)
इन्द्रियाणि हयानाहुर्विषयांस्तेषु गोचरान्। जङ्गमानि विमानानि हृदयानि मनीषिणः ॥४॥
indriyāṇi hayānāhurviṣayāṃsteṣu gocarān। jaṅgamāni vimānāni hṛdayāni manīṣiṇaḥ ||4||
Чувства были названы лошадьми, движущимися по пути своих объектов восприятия, но сердце мудрого возвышается над всем этим, как самолет (Вимана). (4)
आत्मेन्द्रियमनोयुक्तं भोक्तेत्याहुर्महर्षयः। ततो नारायणः साक्षाद्धदये सुप्रतिष्ठितः ॥५॥
ātmendriyamanoyuktaṃ bhoktetyāhurmaharṣayaḥ।
tato nārāyaṇaḥ sākṣāddhadaye supratiṣṭhitaḥ ||5||
Великие мудрецы говорят, что душа вместе с чувствами и умом становится наслаждающейся, после чего сам Господь Нараяна утверждается в сердце. (5)
प्रारब्धकर्मपर्यन्तमहिनिर्मोकवद्वयवहरति । चन्द्रवच्चरते देही स मुक्तश्चानिकेतनः ॥६॥
prārabdhakarmaparyantamahinirmokavadvayavaharati ।
candravaccarate dehī sa muktaścāniketanaḥ ||6||
Пока Прарабдха-кармы не исчерпаны, душа продолжает принимать разные тела, подобно тому, как змея продолжает сбрасывать кожу. Но Аникетан (кочевник, который остается в одной деревне только на одну ночь) и освобожденный человек перемещаются повсюду, как Луна по небу. (6)
तीर्थे श्वपचगृहे वा तनुं विहाय याति कैवल्यम्। प्राणानवकीर्य याति कैवल्यम्॥७॥
tīrthe śvapacagṛhe vā tanuṃ vihāya yāti kaivalyam। prāṇānavakīrya yāti kaivalyam ||7||
Независимо от того, оставляет ли мудрец свое тело в месте паломничества или в доме Чандалы, отказываясь от своей души, он всегда достигает Кайвальи. (7)
तं पश्चाद्दिग्बलिं कुर्यादथवा खननं चरेत् । पुंसः प्रव्रजनं प्रोक्तं नेतराय कदाचन ॥८॥
taṃ paścāddigbaliṃ kuryādathavā khananaṃ caret ।
puṃsaḥ pravrajanaṃ proktaṃ netarāya kadācana ||8||
После того, как он покидает тело, его можно принести в жертву в любом направлении, то есть его можно выбросить на открытом воздухе или закопать в землю, выкопав ее (он достигает только Кайвальи). Этот метод предназначен для Паривраджака (санньяси) и ни для кого другого. (8)
नाशौचं नाग्निकार्यं च न पिण्डं नोदकक्रिया न कुर्यात्पार्वणादीनि ब्रह्मभूताय भिक्षवे॥९॥
nāśaucaṃ nāgnikāryaṃ ca na piṇḍaṃ nodakakriyā na
kuryātpārvaṇādīni brahmabhūtāya bhikṣave ||9||
Для саньяси, достигшего спасения, не существует нечистоты (сутак). Для умиротворения его души не требуются ни огненные ритуалы, ни пинды, ни тарпаны, ни шраддха (парвана), совершаемые на праздниках и т. д. (9)
दग्धस्य दहनं नास्ति पक्वस्य पचनं यथा । ज्ञानाग्निदग्धदेहस्य न च श्राद्धं न च क्रिया ॥१०॥
dagdhasya dahanaṃ nāsti pakvasya pacanaṃ yathā ।
jñānāgnidagdhadehasya na ca śrāddhaṃ na ca kriyā ||10||
Так же, как сожженное нельзя сжечь, а приготовленное нельзя приготовить снова, так и для человека, сгоревшего в огне знания, не нужен ни шраддха, ни ритуал. (10)
यावच्चोपाधिपर्यन्तं तावच्छुश्रूषयेद्गुरूम्। गुरुवद्गुरूभार्यायां तत्पुत्रेषु च वर्तनम् ॥११॥
yāvaccopādhiparyantaṃ tāvacchuśrūṣayedgurūm।
guruvadgurūbhāryāyāṃ tatputreṣu ca vartanam ||11||
Пока у человека есть мирские титулы, он должен служить Гуру. Так же, как и к Гуру, следует с уважением относиться к его жене и детям. (11)
शुद्धमानसः शुद्धचिद्रूपः सहिष्णुः सोऽहमस्मि सहिष्णुः सोऽहमस्मीति प्राप्ते ज्ञानेन विज्ञाने ज्ञेये परमात्मनि हृदि संस्थिते देहे लब्धशान्तिपदं गते तदा प्रभामनोबुद्धिशून्यं भवति ॥१२॥
śuddhamānasaḥ śuddhacidrūpaḥ sahiṣṇuḥ so'hamasmi sahiṣṇuḥ so'hamasmīti prāpte jñānena vijñāne jñeye paramātmani hṛdi saṃsthite dehe labdhaśāntipadaṃ gate tadā prabhāmanobuddhiśūnyaṃ bhavati ||12||
Я — чистый разум, чистая форма сознания, терпимый, я — тот терпимый; Приобретая этот вид знания, переживая его на собственном опыте и прочно утверждаясь в сердце познаваемого Бога, когда тело достигает состояния покоя, ищущий становится формой сознания, освобождаясь от ума и интеллекта. (12)
अमृतेन तृप्तस्य पयसा किं प्रयोजनम्। एवं स्वात्मानं ज्ञात्वा वेदैः प्रयोजनं किं भवति । ज्ञानामृततृप्तयोगिनो न किंचित्कर्तव्यमस्ति। तदस्ति चेन्न स तत्त्वविद्भवति । दूरस्थोऽपि न दूरस्थः पिण्डवर्जितः पिण्डस्थोऽपि प्रत्यगात्मा सर्वव्यापी भवति ॥१३॥
amṛtena tṛptasya payasā kiṃ prayojanam। evaṃ svātmānaṃ jñātvā vedaiḥ prayojanaṃ kiṃ bhavati । jñānāmṛtatṛptayogino na kiṃcitkartavyamasti। tadasti cenna sa tattvavidbhavati । dūrastho'pi na dūrasthaḥ piṇḍavarjitaḥ piṇḍastho'pi pratyagātmā sarvavyāpī bhavati ||13||
Какая польза от молока после употребления нектара? Аналогично, после достижения самопознания, какая цель достигается с помощью Вед? У йога, который удовлетворен нектаром знания, не остается никаких обязанностей. Если же долг остался, значит, он не знающий. Даже если она находится далеко, она не далека, и даже если она находится в теле, она отделена от тела, это индивидуальная душа, которая вездесуща. (13)
हृदयं निर्मलं कृत्वा चिन्तयित्वाप्यनामयम्। अहमेव परं सर्वमिति पश्येत्परं सुखम् ॥१४॥
hṛdayaṃ nirmalaṃ kṛtvā cintayitvāpyanāmayam।
ahameva paraṃ sarvamiti paśyetparaṃ sukham ||14||
Очищая сердце и думая про себя: «Я — вечный Брахман», думая и видя, что я — всё, человек достигает высшего счастья. (14)
यथा जले जलं क्षिप्त क्षीरे क्षीरं घृते घृतम्। अविशेषो भवेत्तद्वज्जीवात्मपरमात्मनोः ॥१५॥
yathā jale jalaṃ kṣipta kṣīre kṣīraṃ ghṛte ghṛtam।
aviśeṣo bhavettadvajjīvātmaparamātmanoḥ ||15||
Подобно тому, как вода становится единым целым, когда вода вливается в воду, молоко в молоко и топленое масло в топленое масло, так и душа и Высшая Душа, будучи соединены вместе, становятся неразделимыми, т. е. единым. (15)
देहे ज्ञानेन दीपिते बुद्धिरखण्डाकाररूपा यदा भवति तदा विद्वान्ब्रह्मज्ञानाग्निना कर्मबन्धं निर्दहेत्॥१६॥
dehe jñānena dīpite buddhirakhaṇḍākārarūpā yadā bhavati
tadā vidvānbrahmajñānāgninā karmabandhaṃ nirdahet ||16||
Когда эго тела разрушается знанием и интеллект становится несокрушимым, тогда мудрый человек разрушает оковы кармы огнем знания Брахмана. (16)
ततः पवित्रं परमेश्वराख्यमद्वैतरूपं विमलाम्बराभम्। यथोदके तोयमनुप्रविष्टं तथात्मरूपो निरुपाधिसंस्थितः ॥१७॥
tataḥ pavitraṃ parameśvarākhyamadvaitarūpaṃ vimalāmbarābham। yathodake toyamanupraviṣṭaṃ tathātmarūpo nirupādhisaṃsthitaḥ ||17||