После этого, достигнув Высшего Существа, которое чисто, как чистая ткань, и имеет недвойственную форму, он утверждается в своем истинном «Я» (истинной форме), подобно тому, как вода становится единой с другой водой, войдя в нее. (17)
आकाशवत्सूक्ष्मशरीर आत्मा न दृश्यते वायुवदन्तरात्मा।
स बाह्यमभ्यन्तरनिश्चलात्मा ज्ञानोल्कया पश्यति चान्तरात्मा ॥१८॥
ākāśavatsūkṣmaśarīra ātmā na dṛśyate vāyuvadantarātmā।
sa bāhyamabhyantaraniścalātmā jñānolkayā paśyati cāntarātmā ||18||
Душа тонка, как пространство, и невидима, как воздух. Она неподвижна как снаружи, так и изнутри, и её можно увидеть только через свет (молнию или факел) знания. (18)
यत्र यत्र मृतो ज्ञानी येन वा केन मृत्युना। यथा सर्वगतं व्योम तत्र तत्र लयं गतः ॥१९॥
yatra yatra mṛto jñānī yena vā kena mṛtyunā।
yathā sarvagataṃ vyoma tatra tatra layaṃ gataḥ ||19||
Где бы и как бы ни умирал мудрец, в любой ситуации он сливается с Брахманом, потому что Брахман, как и пространство, также вездесущ. (19)
घटाकाशमिवात्मानं विलयं वेत्ति तत्त्वतः। स गच्छति निरालम्बं ज्ञानालोकं समन्ततः ॥२०॥
ghaṭākāśamivātmānaṃ vilayaṃ vetti tattvataḥ।
sa gacchati nirālambaṃ jñānālokaṃ samantataḥ ||20||
Подобно тому, как облако сливается с небом, так и йог, познавший себя в истинном смысле, достигает Брахмана, который независим от всех опор и является воплощением света знания. (20)
तपेद्वर्षसहस्त्राणि एकपादस्थितो नरः । एतस्य ध्यानयोगस्य कलां नार्हति षोडशीम्॥२१॥
tapedvarṣasahastrāṇi ekapādasthito naraḥ ।
etasya dhyānayogasya kalāṃ nārhati ṣoḍaśīm ||21||
Даже если кто-то будет стоять на одной ноге тысячу лет, это все равно не сравнится с одной шестнадцатой части Дхьяны. (21)
इदं ज्ञानमिदं ज्ञेयं तत्सर्वं ज्ञातुमिच्छति । अपि वर्षसहस्त्रायुः शास्त्रान्तं नाधिगच्छति ॥२२॥
idaṃ jñānamidaṃ jñeyaṃ tatsarvaṃ jñātumicchati ।
api varṣasahastrāyuḥ śāstrāntaṃ nādhigacchati ||22||
Если кто-то желает полностью постичь знание и познаваемое, то даже если он будет изучать писания тысячу лет, он не сможет овладеть этим. (22)
विज्ञेयोऽक्षरतन्मात्रो जीवितं वापि चञ्चलम् ।विहाय शास्त्रजालानि यत्सत्यं तदुपास्यताम्॥२३॥
vijñeyo'kṣaratanmātro jīvitaṃ vāpi cañcalam ।
vihāya śāstrajālāni yatsatyaṃ tadupāsyatām ||23||
Человек должен знать, что только неделимый Брахман является Истиной. Человеческая жизнь переменчива; Поэтому, оставив в стороне лабиринты Священных Писаний, поклоняйтесь только Истине. (23)
अनन्तकर्म शौचं च जपो यज्ञस्तथैव च। तीर्थयात्राभिगमनं यावत्तत्त्वं न विन्दति ॥२४॥
anantakarma śaucaṃ ca japo yajñastathaiva ca।
tīrthayātrābhigamanaṃ yāvattattvaṃ na vindati ||24||
Различные ритуалы, такие как очищение, песнопения, жертвоприношения, паломничества и т. д., имеют смысл только до тех пор, пока не будет достигнута Истина. (24)
अहं ब्रह्मेति नियतं मोक्षहेतुर्महात्मनाम्। द्वे पदे बन्धमोक्षाय न ममेति ममेति च॥२५॥
ahaṃ brahmeti niyataṃ mokṣaheturmahātmanām।
dve pade bandhamokṣāya na mameti mameti ca ||25||
Чувство «Я — Брахма» — основа спасения великих людей. Эти два слова являются причиной рабства и освобождения: «Это мое» (рабство), «Это не мое» (освобождение). (25)
ममेति बध्यते जन्तुर्निर्ममेति विमुच्यते । मनसो ह्यन्मनीभावे द्वैतं नैवोपलभ्यते ॥२६॥
mameti badhyate janturnirmameti vimucyate ।
manaso hyanmanībhāve dvaitaṃ naivopalabhyate ||26||
Ощущение того, что это мое, связывает, а чувство того, что это не мое, дает освобождение. Когда разум достигает состояния экстаза, тогда чувство двойственности заканчивается. (26)
यदा यात्युन्मनीभावस्तदा तत्परमं पदम्। यत्र यत्र मनो याति तत्र तत्र परं पदम् ॥२७॥
yadā yātyunmanībhāvastadā tatparamaṃ padam।
yatra yatra mano yāti tatra tatra paraṃ padam ||27||
Когда достигается состояние Унмани, только тогда достигается высшее положение. В этом состоянии, куда бы ни направился ум, там находится высшее положение. (27)
तत्र तत्र परं ब्रह्म सर्वत्र समवस्थितम्। हन्यान्मुष्टिभिराकाशं क्षुधार्तः खण्डयेत्तुषम्। नाहंब्रह्मेति जानाति तस्य मुक्तिर्न जायते ॥२८॥
tatra tatra paraṃ brahma sarvatra samavasthitam। hanyānmuṣṭibhirākāśaṃ kṣudhārtaḥ khaṇḍayettuṣam। nāhaṃbrahmeti jānāti tasya muktirna jāyate ||28||
Верховный Брахман присутствует повсюду, но человек, который не знает, что «Я — Брахман», не достигает спасения (или его усилия по спасению оказываются напрасными), подобно человеку, бьющему кулаком в пространство, или голодному человеку, толкущему шелуху, чтобы получить рис. (28)
य एतदुपनिषदं नित्यमधीते सोऽग्निपूतो भवति । स वायुपूतो भवति । स आदित्यपूतो भवति । स ब्रह्मपूतो भवति । स विष्णुपूतो भवति । स रुद्रपूतो भवति । स सर्वेषु तीर्थेषु स्न्नातो भवति । स सर्वेषु वेदेष्वधीतो भवति । स सर्ववेदव्रतचर्यासू चरितो भवति । तेनेतिहासपुराणानां रुद्राणां शतसहस्त्राणि जप्तानि फलानि भवन्ति। प्रणवानामयुतं जप्तं भवति । दश पूर्वान्दशोत्त-रान्पुनाति । स पङ्क्तिपावनो भवति । स महान्भवति। ब्रह्महत्यासुरापानस्वर्णस्तेयगुरु-तल्पगमनतत्संयोगिपातकेभ्यः पूतो भवति ॥२९॥
ya etadupaniṣadaṃ nityamadhīte so'gnipūto bhavati । sa vāyupūto bhavati । sa ādityapūto bhavati । sa brahmapūto bhavati । sa viṣṇupūto bhavati । sa rudrapūto bhavati । sa sarveṣu tīrtheṣu snnāto bhavati । sa sarveṣu vedeṣvadhīto bhavati । sa sarvavedavratacaryāsū carito bhavati । tenetihāsapurāṇānāṃ rudrāṇāṃ śatasahastrāṇi japtāni phalāni bhavanti। praṇavānāmayutaṃ japtaṃ bhavati । daśa pūrvāndaśotta-rānpunāti । sa paṅktipāvano bhavati । sa mahānbhavati। brahmahatyāsurāpānasvarṇasteyaguru-talpagamanatatsaṃyogipātakebhyaḥ pūto bhavati ||29||
Тот, кто регулярно читает (изучает) эту Упанишаду, становится чистым, как огонь, как ветер, как Адитья, как Брахма, как Вишну и как Рудра. Он подобен тому, кто совершил омовение во всех святых местах, знает все Веды и соблюдает посты, описанные во всех Ведах. Он получает плоды изучения Итихас, Пуран и т. д., а также повторения сотни тысяч мантр Рудры. Он получает пользу от повторения десяти простых имен «Пранав». Десять поколений до него и десять поколений после него станут чистыми. Он очищает сидящих с ним, благодаря чему место рядом с ним становится священным. Он великолепен. Он становится свободным (чистым) от грехов, совершенных убийством брахмана, распитием спиртного, кражей золота, прелюбодеянием с женой своего учителя и обществом тех, кто совершает такие тяжкие грехи. (29)
तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः । दिवीव चक्षुराततम् ॥३०॥
tadviṣṇoḥ paramaṃ padaṃ sadā paśyanti sūrayaḥ । divīva cakṣurātatam ||30||
Мудрые люди видят верховное положение вселенского Господа Вишну как божественный свет, пронизывающий пространство. (30)
तद्विप्रासो विपन्यवो जागृवांसः समिन्धते । विष्णोर्यत्परमं पदम् । ॐ सत्यमित्युपनिषद् ॥३१॥
tadviprāso vipanyavo jāgṛvāṃsaḥ samindhate ।
viṣṇoryatparamaṃ padam । oṃ satyamityupaniṣad ||31||