Считая прибыль и убыток равными во все времена, следует принимать лишь небольшие подаяния в руки (чашу для сбора пожертвований). Вместо того чтобы толстеть, становясь стройным, чувствуя себя Брахманом, человек должен быть стойким ради Гуру и странствовать в одиночестве, прося милостыню в течение восьми месяцев. Когда человек достигает совершенного знания, то, становясь Кутикаком или Бахудаком, Хамсой или Парамахамсой, с мантрой он должен погрузить поясную сутру, набедренную повязку, посох, горшок для воды и т. д. в воду, а затем, приняв форму ребенка (отрешенный, как младенец), он должен бродить. Останавливаясь в деревне на одну ночь, в святом месте на три ночи, в городе на пять ночей и в местности на семь ночей, он должен быть бездомным, иметь устойчивый ум, не любить огонь, быть лишенным каких-либо пороков, отказываться от правил и предписаний, считать прибыль и убыток одинаковыми и принимать милостыню от пастухов только ради выживания. Он считал водоем (водохранилище) своим сосудом для воды и находился в непрерывном (изолированном) месте, не встречая никаких препятствий. Не думай о прибылях и убытках; спать на земле повсюду; откажитесь от бритья. Человек должен быть свободен от правил поста, таких как Чатурмасья и т. д., и должен посвятить себя только медитации Шукла (Саттвической). Он отвернулся от богатства, женщин и города и, несмотря на свои знания, по-видимому, оставался сумасшедшим. Пусть ваш пол и поведение останутся невыраженными. Благодаря тому, что он наблюдал день и ночь одинаково, он всегда оставался в состоянии не-сна, т. е. в состоянии бодрствования. Поэтому тот, кто оставляет свое тело, следуя путем отречения, оставаясь погруженным в исследование своей собственной природы и в медитацию Пранавы, становится Парамахамса-паривраджакой. (5)
भगवन् ब्रह्मप्रणवः कीदृश इति ब्रह्मा पृच्छति। स होवाच नारायणः । ब्रह्यप्रणवः षोडशमात्रात्मकः सोऽवस्थाचतुष्टयगोचरः। जाग्रदवस्थायां जाग्रदादिचतस्त्रोऽवस्थाः स्वप्ने स्वप्नादिचतस्त्रोऽवस्था: सुषुप्तौ सुषुप्त्यादिचतस्त्रोऽवस्थास्तुरीये तुरीयादिचतस्त्रोऽवस्था भवन्तीति । व्यष्टिजाग्रदवस्थायां विश्वस्य चातुर्विध्यं विश्वविश्वो विश्वतैजसो विश्वप्राज्ञो विश्वतुरीय इति। व्यष्टिस्वप्नावस्थायां तैजसस्य चातुर्विध्यं तैजसविश्वस्तैजसतैजसस्तैज-जसप्राज्ञस्तैजसतुरीय इति । सुषुप्त्यवस्थायां प्राज्ञस्य चातुर्विध्यं प्राज्ञविश्वः प्राज्ञतैजसः प्राज्ञप्राज्ञः प्राज्ञतुरीय इति। तुरीयावस्थायां तुरीयस्य चातुर्विध्यं तुरीयविश्वस्तुरीयतैजसस्तुरीयप्राज्ञस्तु-रीयतुरीय इति । ते क्रमेण षोडशमात्रारूढा अकारे जाग्रद्विश्व उकारे जाग्रत्तैजसो मकारे जाग्रत्प्राज्ञ अर्धमात्रायां जाग्रत्तुरीयो बिन्दौ स्वप्नविश्वो नादे स्वप्नतैजसः कलायां स्वप्नप्राज्ञः। कलातीते स्वप्नतुरीयः शान्तौ सुषुप्तविश्वः शान्त्यतीते सुषुप्ततैजस उन्मन्यां सुषुप्तप्राज्ञो मनोन्मन्यां सुषुप्ततुरीयः तुर्यां तुरीयविश्वो मध्यमायां तुरीयतैजसः पश्यन्त्यां तुरीयप्राज्ञः परायां तुरीयतुरीयः। जाग्रन्मात्राचतुष्टयमकारांशं स्वप्नमात्राचतुष्टयमुकारांशं सुषुप्तिमात्राचतुष्टयं मकारांश तुरीयमात्राचतुष्टयमर्धमात्रांशम्। अयमेव ब्रह्मप्रणवः । स परमहंसतुरीयातीतावधूतैरुपास्यः । तेनैव ब्रह्म प्रकाशते तेन विदेहमुक्तिः ॥६॥
bhagavan brahmapraṇavaḥ kīdṛśa iti brahmā pṛcchati। sa hovāca nārāyaṇaḥ । brahyapraṇavaḥ ṣoḍaśamātrātmakaḥ so'vasthācatuṣṭayagocaraḥ। jāgradavasthāyāṃ jāgradādicatastro'vasthāḥ svapne svapnādicatastro'vasthā: suṣuptau suṣuptyādicatastro'vasthāsturīye turīyādicatastro'vasthā bhavantīti । vyaṣṭijāgradavasthāyāṃ viśvasya cāturvidhyaṃ viśvaviśvo viśvataijaso viśvaprājño viśvaturīya iti। vyaṣṭisvapnāvasthāyāṃ taijasasya cāturvidhyaṃ taijasaviśvastaijasataijasastaija-jasaprājñastaijasaturīya iti । suṣuptyavasthāyāṃ prājñasya cāturvidhyaṃ prājñaviśvaḥ prājñataijasaḥ prājñaprājñaḥ prājñaturīya iti। turīyāvasthāyāṃ turīyasya cāturvidhyaṃ turīyaviśvasturīyataijasasturīyaprājñastu-rīyaturīya iti । te krameṇa ṣoḍaśamātrārūḍhā akāre jāgradviśva ukāre jāgrattaijaso makāre jāgratprājña ardhamātrāyāṃ jāgratturīyo bindau svapnaviśvo nāde svapnataijasaḥ kalāyāṃ svapnaprājñaḥ। kalātīte svapnaturīyaḥ śāntau suṣuptaviśvaḥ śāntyatīte suṣuptataijasa unmanyāṃ suṣuptaprājño manonmanyāṃ suṣuptaturīyaḥ turyāṃ turīyaviśvo madhyamāyāṃ turīyataijasaḥ paśyantyāṃ turīyaprājñaḥ parāyāṃ turīyaturīyaḥ। jāgranmātrācatuṣṭayamakārāṃśaṃ svapnamātrācatuṣṭayamukārāṃśaṃ suṣuptimātrācatuṣṭayaṃ makārāṃśa turīyamātrācatuṣṭayamardhamātrāṃśam। ayameva brahmapraṇavaḥ । sa paramahaṃsaturīyātītāvadhūtairupāsyaḥ । tenaiva brahma prakāśate tena videhamuktiḥ ||6||
Брахма джи далее спросил (Ади Пита Нараяну): - О Господь! Какова любовь Брахмана? Ади Нараяна ответил: Брахма Пранава шестнадцатеричная. Благодаря объединению четырех ситуаций в каждой из четырех фаз их число становится шестнадцатью. В состоянии бодрствования есть четыре состояния, такие как Джаграт (Джаграт, Свапна, Сушупти, Турия) и т. д., в состоянии сна есть все четыре состояния (Свапна, Джаграт, Сушупти, Турия), в состоянии глубокого сна есть все четыре состояния, такие как Сушупти (Сушупти, Джаграт, Сушупти, Турия) и в состоянии Турия — четыре (Свапна, Джаграт, Сушупти, Турия). В индивидуальном пробужденном состоянии вселенная имеет четыре формы: мир-вселенная, мир Теджас, мир Праджня и мир Турия. В индивидуальном состоянии сна Тайджас имеет четыре формы – Тайджас Вишва, Тайджас-Тайджас, Тайджас Праджня и Тайджас Турия. Теджас, Праджня-Праджна и Праджня Турия. Также есть четыре типа Турии в состоянии Турия - Турия Вишва, Турия Тайджас, Турия-Турия и Турия Праджня. Таким образом, она (Брахма Пранава) остается в шестнадцатичастной форме. В «А» находится пробужденная вселенная, в «У» находится пробужденный Теджас, а в «Ма» находится пробужденная мудрость (Праджня). В Ардхаматре находится Джаграт Турия, в Бинду — Свапна Вишва, в Наде — Свапна Тайджас, в Кале — Свапна Праджня, а в Калатите — Свапна Турия. В состоянии покоя дремлет мир, в состоянии покоя дремлет Тайджас, в состоянии страсти дремлет Праджня, а в состоянии Манонмани дремлет Турья. В Турья (Вайкхари) есть Турия Вишва, в Мадхьяме – Турия Тайджас, в Пашьянти – Турия Праджня и в Пара – Турия-Турия. (из Пранава Ом) четыре величины состояния бодрствования относятся к части Акары, четыре величины состояния сна относятся к части Укара, четыре величины состояния Сушупти относятся к части Макара и четыре величины состояния Турия относятся к части Ардхаматра. Это Брахма Пранава. Именно этому (Брахма-пранаве) поклоняются Авадхуты за пределами Парамхамсы Турьятита. Через это раскрывается Брахман. Только так можно достичь освобождения от тела. (6)
भगवन् कथमयज्ञोपवीत्यशिखी सर्वकर्मपरित्यक्तः कथं ब्रह्मनिष्ठापरः कथं ब्राह्मण इति ब्रह्मा पृच्छति । स होवाच विष्णुर्भो भोऽर्भक यस्यास्त्यद्वैतमात्मज्ञानं तदेव यज्ञोपवीतम्। तस्य ध्याननिष्ठैव शिखा। तत्कर्म स पवित्रम् । स सर्वकर्मकृत्। स ब्राह्मणः । स ब्रह्मनिष्ठापरः।
स देवः । स ऋषिः । स तपस्वी। स श्रेष्ठः । स एव सर्वज्येष्ठः । स एव जगद्गुरूः । स एवाहं विद्धि । लोके परमहंसपरिव्राजको दुर्लभतरो यद्येकोऽस्ति । स एव नित्यपूतः । स एव वेदपुरुषो महापुरुषो यस्तच्चित्तं मय्येवावतिष्ठते। अहं च तस्मिन्नेवावस्थितः। स एव नित्यतृप्तः। स शीतोष्णसुखदुःखमानावमानवर्जितः । स निन्दामर्षसहिष्णुः । स षडूर्मिवर्जितः । षड्भाववि-कारशून्यः । स ज्येष्ठज्येष्ठव्यवधानरहितः । स स्वव्यतिरेकेण नान्यद्रष्टा । आशाम्बरो ननमस्कारो नस्वाहाकारो नस्वधाकारश्च नविसर्जनपरो निन्दास्तुतिव्यतिरिक्तो नमन्त्रतन्त्रोपासको देवा-न्तरध्यानशून्यो लक्ष्यालक्ष्यनिवर्तकः सर्वोपरतः स सच्चिदानन्दाद्वयचिद्धनः सम्पूर्णा-नन्दैकबोधो ब्रह्मैवाहमस्मीत्यनवरतं ब्रह्मप्रणवानुसंधानेन यः कृतकृत्यो भवति स ह परमहंसपरिव्राडित्युपनिषत् ॥७॥