Выполняя Атма-шраддху и Вираджа-хому (особую яджну, совершаемую во время принятия саньясы) в здоровом порядке, следует зарядить огонь в душе, а затем зарядить свои временные и ведические возможности, а также свою тенденцию Чатурдашакарана - в сыне. При отсутствии сына возложи его на ученика, а при отсутствии ученика возложи его на свою душу. После этого, произнося мантру «Брахма Твам Яджнаствам» и эмоционально медитируя на Брахмана, войдите в Савитри. Затем в Апа-таттве (воде) растворите Ведамату (Гаятри), смысловую форму всего знания, базовую форму Брахманьи, в Вьяхрититрай (Бхух, Бхувах, Свах) и растворите эти три Вьяхрити в Акара, Укара и Макара [А, У, М (Ом)]. После этого пейте воду осторожно. После этого, произнося мантру Пранаву (Ом), срезая шикху, перерезая священную нить, погружая одежду в землю или воду, повторяя Ом Бхух Сваха, Ом Бхувах Сваха, Ом Свах Сваха, с этой мантрой станьте Джатарупадхарой (ребячливым и невинным) и медитируйте на свою форму. Затем с отдельными Пранавой и Вьяхрити, в уме и речи, произнесите три раза Праеша Мантру: «Я принял санньясу, я принял санньясу, я принял санньясу» три раза в звуках низкой, средней и высокой октавы. После этого, медитируя на «Пранаве», он должен поднять руку и сказать: «Я даю защиту всем существам» (Ахам Брахмасми), «Ты один и тот же (Брахман)» (Тат Твам Аси) и т. д. и размышляя над смыслом этих великих изречений (Махавакиях), он должен пойти и отправиться в северном направлении, без какой-либо привязанности, чтобы исследовать свою истинную природу — это Санньяса (Дхарма). (3)
तदधिकारी न भवेद्यदि गृहस्थप्रार्थनापूर्वकमभयं सर्वभूतेभ्यो मत्तः सर्वं प्रवर्तते सखा मा गोपायौजःसखा योऽसीन्द्रस्य वज्रोऽसि वार्त्रघ्नः शर्म मे भव यत्पापं तन्निवारयेत्यनेन मन्त्रेण प्रणवपूर्वकं सलक्षणं वैणवं दण्डं कटिसूत्रं कौपीनं कमण्डलुं विवर्णवस्त्रमेकं परिगृह्य सद्गुरूमुपगम्य नत्वा गुरुमुखात्तत्त्वमसीति महावाक्यं प्रणवपूर्वकमुपलभ्याथ जीर्णवल्कलाजिनं धृत्वाथ जलावतरणमूर्ध्वगमनमेकभिक्षां परित्यज्य त्रिकालस्नानमाच-रन्वेदान्तश्रवणपूर्वकं प्रणवानुष्ठानं कुर्वन्ब्रह्ममार्गे सम्यक्संपन्नः स्वाभिमतमात्मनि गोपयित्वा निर्ममोऽध्यात्मनिष्ठः कामक्रोधलोभमोहमदमात्सर्यदम्भदर्पाहंकारासूयागर्वेच्छाद्वेषहर्षा मर्षममत्वादींश्च हित्वा ज्ञानवैराग्ययुक्तो वित्तस्त्रीपराङ्मुखः शुद्धमानसः सर्वोपनिषदर्थमा लोच्य ब्रह्मचर्यापरिग्रहाहिंसासत्यं यत्नेन रक्षञ्जितेन्द्रियो बहिरन्तः स्नेहवर्जितः शरीरसंधार-णार्थं चतुर्षु वर्णेष्वभिशस्तपतितवर्जितेषु पशुरद्रोही भैक्षमाणो ब्रह्मभूयाय भवति ॥४॥
tadadhikārī na bhavedyadi gṛhasthaprārthanāpūrvakamabhayaṃ sarvabhūtebhyo mattaḥ sarvaṃ pravartate sakhā mā gopāyaujaḥsakhā yo'sīndrasya vajro'si vārtraghnaḥ śarma me bhava yatpāpaṃ tannivārayetyanena mantreṇa praṇavapūrvakaṃ salakṣaṇaṃ vaiṇavaṃ daṇḍaṃ kaṭisūtraṃ kaupīnaṃ kamaṇḍaluṃ vivarṇavastramekaṃ parigṛhya sadgurūmupagamya natvā gurumukhāttattvamasīti mahāvākyaṃ praṇavapūrvakamupalabhyātha jīrṇavalkalājinaṃ dhṛtvātha jalāvataraṇamūrdhvagamanamekabhikṣāṃ parityajya trikālasnānamāca-ranvedāntaśravaṇapūrvakaṃ praṇavānuṣṭhānaṃ kurvanbrahmamārge samyaksaṃpannaḥ svābhimatamātmani gopayitvā nirmamo'dhyātmaniṣṭhaḥ kāmakrodhalobhamohamadamātsaryadambhadarpāhaṃkārāsūyāgarvecchādveṣaharṣā marṣamamatvādīṃśca hitvā jñānavairāgyayukto vittastrīparāṅmukhaḥ śuddhamānasaḥ sarvopaniṣadarthamā locya brahmacaryāparigrahāhiṃsāsatyaṃ yatnena rakṣañjitendriyo bahirantaḥ snehavarjitaḥ śarīrasaṃdhāra-ṇārthaṃ caturṣu varṇeṣvabhiśastapatitavarjiteṣu paśuradrohī bhaikṣamāṇo brahmabhūyāya bhavati ||4||
Если человек не подходит для этого метода, то есть если он не способен принять подход дигамбара, то применяется второй метод. Этот домохозяин должен молиться и даровать защиту всем живым существам. Он произносит: «О, друг! Ты защищаешь мою силу. Ты — молния Индры, убившая Вритрасура, ты даруешь мне покой, освободи меня от грехов». Произнеся эту мантру с преданностью, надев поясной шнур, набедренную повязку, взяв бамбуковый посох с превосходными характеристиками (без недостатков), сосуд для воды и шафрановую ткань, иди к Садгуру, поклонись ему и прими (выслушай) великое изречение «Тат Твамаси» от него (Гурудева) с преданностью. После этого, облачившись в изношенную кору или оленью шкуру, следует спуститься в воду, подняться наверх, отказаться от подаяния в одном доме (т. е. принимать подаяние небольшими порциями из многих домов), соблюдать правило омовения три раза в день (утром, днем и вечером), слушать философию Веданты и совершать ритуал воспевания Пранавы (Омкара). Получив подробные (правильные) знания на пути Брахмана, храните свои мнения (чувства) скрытыми в душе (уме) и освободитесь от привязанностей и духовности. Отказавшись от похоти, гнева, жадности, привязанности, гордыни, жадности, эго, ревности, желания, злобы, радости и т. д., бесстрастно относясь к знанию, отвернувшись от Канчаны и Камини, изучая все Упанишады с чистым умом, преданно защищая брахмачарью, апариграху, ахимсу, сатью и т. д., станьте Джитендрией. Будучи лишенным привязанности к внешним и внутренним аспектам, для защиты тела следует принимать милостыню от добродетельных домохозяев любой касты, за исключением выпавших из четырех каст (тех, кто выпал из Готры), без какой-либо враждебности, так же как животное принимает пищу без всякого разбора. Тот, кто делает это, ощущает Брахмана во всем. (4)
सर्वेषु कालेषु लाभालाभौ समौ कृत्वा करपात्रमाधूकरेणान्नमश्नन्मेदोवृद्धिमकुर्वन्कृशी-भूत्वा ब्रह्माहमस्मीति भावयगुर्वर्थं ग्राममुपेत्य ध्रुवशीलोऽष्टौ मास्येकाकी चरेद्दवावेवा-चरेत् । यदालंबुद्धिर्भवेत्तदा कुटीचको वा बहूदको वा हंसो वा परमहंसो वा तत्तन्मन्त्रपूर्वकं कटिसूत्रं कौपीनं दण्डं कमण्डलुं सर्वमप्सु विसृज्याथ जातरूपधरश्चरेत् । ग्राम एकरात्रं तीर्थे त्रिरात्रं पत्तने पञ्चरात्र क्षेत्रे सप्तरात्त्रमनिकेत: स्थिरमतिरनग्निसेवी निर्विकारो नियमानिय-ममुत्सृज्य प्राणसंधारणार्थमयमेव लाभालाभौ समौ कृत्वा गोवृत्त्या भैक्षमाचरन्नुदकस्थलक-मण्डलुरबाधकरहस्यस्थलवासो न पुनर्लाभालाभरत: शुभाशुभकर्मनिर्मूलनपरः सर्वत्र भूतल-शयनः क्षौरकर्मपरित्यक्तो मुक्तचातुर्मास्यव्रतनियमः शुक्लध्यानपरायणोऽर्थस्त्रीपुरपराङ् - मुखोऽनुन्मत्तोऽप्युन्मत्तवदाचरन्नव्यक्तलिङ्गोऽव्यक्ताचारो दिवानक्तसमत्वेनास्वप्नः स्वरूपानु-संधानब्रह्मप्रणवध्यानमार्गेणावहितः संन्यासेन देहत्यागं करोति स परमहंसपरिव्राजको भवति ।५॥
sarveṣu kāleṣu lābhālābhau samau kṛtvā karapātramādhūkareṇānnamaśnanmedovṛddhimakurvankṛśī-bhūtvā brahmāhamasmīti bhāvayagurvarthaṃ grāmamupetya dhruvaśīlo'ṣṭau māsyekākī careddavāvevā-caret । yadālaṃbuddhirbhavettadā kuṭīcako vā bahūdako vā haṃso vā paramahaṃso vā tattanmantrapūrvakaṃ kaṭisūtraṃ kaupīnaṃ daṇḍaṃ kamaṇḍaluṃ sarvamapsu visṛjyātha jātarūpadharaścaret । grāma ekarātraṃ tīrthe trirātraṃ pattane pañcarātra kṣetre saptarāttramaniketa: sthiramatiranagnisevī nirvikāro niyamāniya-mamutsṛjya prāṇasaṃdhāraṇārthamayameva lābhālābhau samau kṛtvā govṛttyā bhaikṣamācarannudakasthalaka-maṇḍalurabādhakarahasyasthalavāso na punarlābhālābharata: śubhāśubhakarmanirmūlanaparaḥ sarvatra bhūtala-śayanaḥ kṣaurakarmaparityakto muktacāturmāsyavrataniyamaḥ śukladhyānaparāyaṇo'rthastrīpuraparāṅ - mukho'nunmatto'pyunmattavadācarannavyaktaliṅgo'vyaktācāro divānaktasamatvenāsvapnaḥ svarūpānu-saṃdhānabrahmapraṇavadhyānamārgeṇāvahitaḥ saṃnyāsena dehatyāgaṃ karoti sa paramahaṃsaparivrājako bhavati ||5||