bhagavan kathamayajñopavītyaśikhī sarvakarmaparityaktaḥ kathaṃ brahmaniṣṭhāparaḥ kathaṃ brāhmaṇa iti brahmā pṛcchati । sa hovāca viṣṇurbho bho'rbhaka yasyāstyadvaitamātmajñānaṃ tadeva yajñopavītam। tasya dhyānaniṣṭhaiva śikhā। tatkarma sa pavitram । sa sarvakarmakṛt। sa brāhmaṇaḥ । sa brahmaniṣṭhāparaḥ।
sa devaḥ । sa ṛṣiḥ । sa tapasvī। sa śreṣṭhaḥ । sa eva sarvajyeṣṭhaḥ । sa eva jagadgurūḥ । sa evāhaṃ viddhi । loke paramahaṃsaparivrājako durlabhataro yadyeko'sti । sa eva nityapūtaḥ । sa eva vedapuruṣo mahāpuruṣo yastaccittaṃ mayyevāvatiṣṭhate। ahaṃ ca tasminnevāvasthitaḥ। sa eva nityatṛptaḥ। sa śītoṣṇasukhaduḥkhamānāvamānavarjitaḥ । sa nindāmarṣasahiṣṇuḥ । sa ṣaḍūrmivarjitaḥ । ṣaḍbhāvavi-kāraśūnyaḥ । sa jyeṣṭhajyeṣṭhavyavadhānarahitaḥ । sa svavyatirekeṇa nānyadraṣṭā । āśāmbaro nanamaskāro nasvāhākāro nasvadhākāraśca navisarjanaparo nindāstutivyatirikto namantratantropāsako devā-ntaradhyānaśūnyo lakṣyālakṣyanivartakaḥ sarvoparataḥ sa saccidānandādvayaciddhanaḥ sampūrṇā-nandaikabodho brahmaivāhamasmītyanavarataṃ brahmapraṇavānusaṃdhānena yaḥ kṛtakṛtyo bhavati sa ha paramahaṃsaparivrāḍityupaniṣat ||7||
Брахма снова спросил: – О Господь! Как может человек, который не является святым, необразованным и отказавшимся от всех мирских дел, быть преданным и преданным Брахману брахманом? Господь Вишну сказал: Тот, чья священная нить — недвойственное самопознание, а чей венец — преданность медитации, становится чистым благодаря своим добрым делам. Он совершил все дела. Он — брамин, он предан Брахману, он — бог, он — мудрец, он — аскет, он — лучший, старейший из всех и учитель мира, он — Я, это следует знать. Парамахамса Паривраджака – редкость в этом мире. Если есть один такой человек (Парамхамса), он вечно чист и является Веда Пурушей. Этот великий человек, чей разум сосредоточен во мне, я присутствую в нем. Только Он всегда доволен. Он свободен от холода-жара, уважения-неуважения и счастья-печали. Он терпим к критике и гневу и свободен от шести энергий. Он свободен от шести расстройств бхавы. В его глазах нет разницы между большими и малыми, то есть он одинаково относится ко всем. Он не видит ничего (везде), кроме своего собственного Я. Указания — это его одежда. Он не совершает никаких намаскаров, свахакаров, свадхакаров и погружений. Он выше похвалы или критики. Он даже не поклоняется мантра-тантре. Он не обращает никакого внимания ни на одного другого бога. Он лишен цели и бесцельности. Он остается выше всех. Он тот, кто обладает постоянным чувством «Я — Брахман», осознает Сатчитананду, Адвайту, Чидгану и полное блаженство. Того, кто удовлетворен исследованием любви к Брахману, называют Парамахамса Паривраджака, таково мнение этой Упанишады. (7)
Сокровенный Яджнопавит и сокровенная Шикха подробно описаны в «Парамбрахмаупанишаде».