अथ ह जनको ह वैदेहो याज्ञवल्क्यमुपसमेत्योवाच भगवन् संन्यासमनुब्रूहीति । स होवाच याज्ञवल्क्यो ब्रह्मचर्यं समाप्य गृही भवेत्, गृही भूत्वा वनी भवेत्, वनी भूत्वा प्रव्रजेत् । यदि वेतरथा ब्रह्मचर्यादेव प्रव्रजेद्गृहाद्वा वनाद्वा। अथ पुनरव्रती वा व्रती वा स्नातको वाऽस्नातको वा उत्सन्नाग्निरनग्निको वा यदहरेव विरजेत्तदहरेव प्रव्रजेत् ॥१॥
atha ha janako ha vaideho yājñavalkyamupasametyovāca bhagavan saṃnyāsamanubrūhīti । sa hovāca yājñavalkyo brahmacaryaṃ samāpya gṛhī bhavet, gṛhī bhūtvā vanī bhavet, vanī bhūtvā pravrajet । yadi vetarathā brahmacaryādeva pravrajedgṛhādvā vanādvā । atha punaravratī vā vratī vā snātako vā'snātako vā utsannāgniranagniko vā yadahareva virajettadahareva pravrajet ||1||
Однажды Видехарадж Джанака подошел к мудрецу Яджнавалкье и вежливо сказал: «О Господь! Расскажите мне о санньясе. Мудрец Яджнавалкья сказал: «Прежде всего, следует соблюдать брахмачарью». Нужно закончить это и стать домохозяином (грихастхой). Став домохозяином, человек должен стать ванапрастхой (отшельником). После достижения ванапрастхи следует принять правраджью, то есть санньясы (отречение). Если человек становится непривязанным (к подданным), то после брахмачарьи, грихастхи и ванапрастхи в любом ашраме он может войти в правраджью, т. е. санньясу. Точно так же, является ли человек врата (постящимся) или не-врата человеком, имеет высшее образование или нет, оставил ли он мир, приняв огонь после смерти своей жены, или не совершил последние обряды после принятия огня, какова бы ни была ситуация, когда ум становится полностью отрешенным от мирских удовольствий, только тогда он должен принять правраджью, т. е. санньясу. (1)
तद्धैके प्राजापत्यामेवेष्टिं कुर्वन्ति। तदु तथा न कुर्यादाग्नेयीमेव कुर्यात्। अग्निर्ह वै प्राणः। प्राणमेवैतया करोति पश्चान्त्रैधातवीयामेव कुर्यात् । एतयैव त्रयो धातवो यदुत सत्त्वं रजस्तम इति।अयं ते योनिर्ऋत्वियो यतो जातो अरोचथाः ।तं जानन्नग्न आरोहाथा नो वर्धयरयिम् इत्यनेन मन्त्रेणाग्निमाजिघ्रेत्। एष ह वा अग्नेर्योनिर्यः प्राणः ।प्राणं गच्छ स्वाहेत्येव मेवैतदाह॥२॥
taddhaike prājāpatyāmeveṣṭiṃ kurvanti। tadu tathā na kuryādāgneyīmeva kuryāt। agnirha vai prāṇaḥ। prāṇamevaitayā karoti paścāntraidhātavīyāmeva kuryāt । etayaiva trayo dhātavo yaduta sattvaṃ rajastama iti।ayaṃ te yonirṛtviyo yato jāto arocathāḥ ।taṃ jānannagna ārohāthā no vardhayarayim ityanena mantreṇāgnimājighret। eṣa ha vā agneryoniryaḥ prāṇaḥ ।prāṇaṃ gaccha svāhetyeva mevaitadāha ||2||
(В этом случае) некоторые люди совершают Праджапатья Ишти; Но этого делать не следует. Они должны поклоняться огню, потому что огонь — это прана. Отдавая предпочтение этому, вы улучшаете прану. После этого следует совершить Тридхаату Ишти. Существует три составляющие: Саттва, Раджас и Тамаас (Саттва — белый, Раджас — красный, а Тамас — черный). После этих ишти следует понюхать огонь, произнеся следующую мантру: «О, Агни! Эта прана имеет общее происхождение, потому что вы рождены только из этой праны. О, Агни! Ты тот, кто зажигает душу, ты тот, кто получает свет и рост. Ты также можешь увеличить наш рост. То, что является источником огня (производителем огня), есть прана. Поэтому, о Агнидев! Да войди ты в эту душу — сказав это, следует принести жертву». (2)
ग्रामादग्निमाहृत्य पूर्ववदग्निमाघ्रापयेत् । यद्यग्निं न विन्देदप्सु जुहुयात्। आपो वै सर्वा देवताः। सर्वाभ्यो देवताभ्यो जुहोमि स्वाहेति हुत्वा समुद्धत्य प्राश्नीयात्सायं हविरमामयं मोक्षमन्त्रस्त्रय्येवं विन्देत् । तद्बह्येतदुपासितव्यम्। एवमेवैतद्भगवन्निति वै याज्ञवल्क्यः ॥३॥
grāmādagnimāhṛtya pūrvavadagnimāghrāpayet । yadyagniṃ na vindedapsu juhuyāt। āpo vai sarvā devatāḥ। sarvābhyo devatābhyo juhomi svāheti hutvā samuddhatya prāśnīyātsāyaṃ haviramāmayaṃ mokṣamantrastrayyevaṃ vindet । tadbahyetadupāsitavyam। evamevaitadbhagavanniti vai yājñavalkyaḥ ||3||
Огонь следует принести из деревни (из дома любого Шротрия в деревне) и понюхать его, произнося мантру, упомянутую ранее. Если огня нет, то жертвоприношение следует совершать в воде, поскольку вода сама по себе является воплощением всех божеств. С чувством, что я приношу жертву всем богам, следует совершить жертвоприношение в воде, а затем собрать оставшееся подношение, смешанное с топленым маслом, и выпить его. Следует знать, что Мокша Мантра состоит из трех слогов (А, У, М — Ом). Он — Брахман, и он достоин поклонения. Это сказал Господь Яджнавалкья. (3)