После принятия санньясы не следует повторно разжигать огонь, т. е. устанавливать его. Следует повторять только духовные мантры, такие как «Мритюрджаямавахам» и т. д. Произнося «Да будут благословенны все существа и создания», следует странствовать по пути, лишенному мирских благ, будучи бездомным, размышляя только об Атмане, с поднятыми вверх руками (будучи свободным от любого желания получить какие-либо ресурсы от кого-либо, кроме Всемогущего). Не принимайте ничего, кроме пищи, полученной через милостыню. Не оставайтесь на одном месте ни на мгновение; продолжайте непрерывно двигаться. Чтобы избежать насилия над живыми существами, воздержитесь от прогулок в сезон дождей. Есть также несколько стихов в этом контексте (достоинство саньяси).
कुण्डिकां चमसं शिक्यं त्रिविष्टपमुपानहौ। शीतोपघातिनीं कन्थां कौपीनाच्छादनं तथा ॥५॥
पवित्रं स्नानशाटीं च उत्तरासङ्गमेव च। यज्ञोपवीतं वेदांश्च सर्वं तद्वर्जयेद्यतिः ॥६॥
स्नानं पार्न तथा शौचमद्भिः पूताभिराचरेत्। नदीपुलिनशायी स्याद्देवागारेषु वा स्वपेत् ॥७॥
नात्यर्थं सुखदुःखाभ्यां शरीरमुपतापयेत्। स्तूयमानो न तुष्येत निन्दितो न शपेत्परान् ॥८॥
kuṇḍikāṃ camasaṃ śikyaṃ triviṣṭapamupānahau।
śītopaghātinīṃ kanthāṃ kaupīnācchādanaṃ tathā ||5||
pavitraṃ snānaśāṭīṃ ca uttarāsaṅgameva ca।
yajñopavītaṃ vedāṃśca sarvaṃ tadvarjayedyatiḥ ||6||
snānaṃ pārna tathā śaucamadbhiḥ pūtābhirācaret।
nadīpulinaśāyī syāddevāgāreṣu vā svapet ||7||
nātyarthaṃ sukhaduḥkhābhyāṃ śarīramupatāpayet।
stūyamāno na tuṣyeta nindito na śapetparān ||8||
Человек, принимающий санньясу, должен отказаться от кундики, чамаса (жертвенного сосуда) и шикьи (сумки) и т. д., а также от треноги, обуви, кантхи (катхари) (для защиты от холода), ткани, покрывающей тело поверх каупины, священных одежд из куша, одежды, которую носят после купания, северной одежды, яджнопавиты и изучения Вед и т. д. Он должен совершать омовение, питье, испражнение и т. д. с использованием святой воды. Отправляться спать на берег реки или в храм. Ему не следует излишне утруждать свое тело, не отдыхая слишком много или выполняя чрезмерную работу. Он не должен радоваться, слыша похвалы от других, и не должен ругаться или проклинать, когда его критикуют или оскорбляют. (5-8)
ब्रह्मचर्येण संतिष्ठेदप्रमादेन मस्करी। दर्शनं स्पर्शनं केलिः कीर्तनं गुह्यभाषणम्॥९॥
संकल्पोऽध्यवसायश्च क्रियानिवृत्तिरेव च। एतन्मैथुनमष्टाङ्गं प्रवदन्ति मनीषिणः ॥१०॥
विपरीतं ब्रह्मचर्यमनुष्ठेयं मुमुक्षुभिः । यज्जगद्धासकं भानं नित्यं भाति स्वतः स्फुरत् ॥११॥
brahmacaryeṇa saṃtiṣṭhedapramādena maskarī।
darśanaṃ sparśanaṃ keliḥ kīrtanaṃ guhyabhāṣaṇam ||9||
saṃkalpo'dhyavasāyaśca kriyānivṛttireva ca।
etanmaithunamaṣṭāṅgaṃ pravadanti manīṣiṇaḥ ||10||
viparītaṃ brahmacaryamanuṣṭheyaṃ mumukṣubhiḥ ।
yajjagaddhāsakaṃ bhānaṃ nityaṃ bhāti svataḥ sphurat ||11||
Саньяси должен прожить свою жизнь без лени и небрежности, воздержанно, соблюдая брахмачарью. Видение женщин, прикосновение к ним, игра с ними, обсуждение вопросов сексуального характера, разговоры о сексуальных желаниях, попытки совершить половой акт и сам половой акт — эти восемь типов полового акта были описаны учеными людьми. Желающие обрести спасение должны соблюдать брахмачарью, то есть воздержание от восьми вышеперечисленных видов половой близости. (9-11)
स एष जगतः साक्षी सर्वात्मा विमलाकृतिः । प्रतिष्ठा सर्वभूतानां प्रज्ञानघनलक्षणः ॥१२॥
न कर्मणा न प्रजया न चान्येनापि केनचित्। ब्रह्मवेदनमात्रेण ब्रह्माप्नोत्येव मानवः ॥१३॥
sa eṣa jagataḥ sākṣī sarvātmā vimalākṛtiḥ ।
pratiṣṭhā sarvabhūtānāṃ prajñānaghanalakṣaṇaḥ ||12||
na karmaṇā na prajayā na cānyenāpi kenacit।
brahmavedanamātreṇa brahmāpnotyeva mānavaḥ ||13||
Тот, кто дает свет миру, сам себя освещает в форме вечного света, является свидетелем всей вселенной, тот, кто имеет чистую форму, является душой всего. Он находится в форме сущности мудрости; все живые существа пребывают в этом же Брахмане. Человек не может достичь Верховного Брахмана ни через действия, ни через детей, ни какимилибо другими средствами; Но достичь этого Высшего Брахмана он может только через переживание Брахмана. (12-13)
तद्विद्याविषयं ब्रह्म सत्यज्ञानसुखाद्वयम्। सारे च गुहावाच्ये मायाज्ञानादिसंज्ञिके ॥१४॥
निहितं ब्रह्म यो वेद परमे व्योग्नि संज्ञिते । सोऽश्नुते सकलान्कामान्क्रमेणैव द्विजोत्तमः ॥१५॥
प्रत्यगात्मानमज्ञानमायाशक्तेश्च साक्षिणम्।एकं ब्रह्माहमस्मीति ब्रह्मैव भवति स्वयम्॥१६॥
tadvidyāviṣayaṃ brahma satyajñānasukhādvayam।
sāre ca guhāvācye māyājñānādisaṃjñike ||14||
nihitaṃ brahma yo veda parame vyogni saṃjñite ।
so'śnute sakalānkāmānkrameṇaiva dvijottamaḥ ||15||
pratyagātmānamajñānamāyāśakteśca sākṣiṇam।
ekaṃ brahmāhamasmīti brahmaiva bhavati svayam ||16||
Этот уникальный Брахман, являющийся воплощением истины, знания и блаженства, существует в этом мире, который называют Майей, невежеством, пещерой и т. д. Этот Брахман может быть познан только через Видью (истинное знание). Человек, знающий этого нерушимого Брахмана, существующего в вечной обители в форме высшего пространства, тот Брахман (лучший среди дваждырожденных) последовательно достигает всех желаний. Все его желания исполняются. Человек, который знает индивидуальную душу, которая является свидетелем невежества и силы Майи, как «Я — воплощение Брахмана», он (человек) сам становится воплощением Брахмана. (14-16)
Искатель, достигший Брахмаракшаткара, начинает понимать глубочайший факт того, как проявленная вселенная возникает из непроявленной души. Этот порядок творения объясняется в следующих шлоках.
ब्रह्मभूतात्मनस्तस्मादेतस्माच्छक्तिमिश्रितात्।अपञ्चीकृत आकाशः संभूतो रज्जुसर्पवत्॥१७॥
आकाशाद्वायुसंज्ञस्तु स्पर्शोऽपञ्चीकृतः पुनः ।वायोरग्निस्तथा चाग्नेराप अद्भ्यो वसुन्धरा ॥१८॥
तानि सर्वाणि सूक्ष्माणि पञ्चीकृत्येश्वरस्तदा। तेभ्य एव विसृष्टं तद्ब्रह्माण्डादि शिवेन ह॥१९॥
ब्रह्माण्डस्योदरे देवा दानवा यक्षकिन्नराः। मनुष्याः पशुपक्ष्याद्यास्तत्तत्कर्मानुसारतः ॥२०॥
brahmabhūtātmanastasmādetasmācchaktimiśritāt।
apañcīkṛta ākāśaḥ saṃbhūto rajjusarpavat ||17||
ākāśādvāyusaṃjñastu sparśo'pañcīkṛtaḥ punaḥ ।
vāyoragnistathā cāgnerāpa adbhyo vasundharā ||18||
tāni sarvāṇi sūkṣmāṇi pañcīkṛtyeśvarastadā।
tebhya eva visṛṣṭaṃ tadbrahmāṇḍādi śivena ha| |19||
brahmāṇḍasyodare devā dānavā yakṣakinnarāḥ।
manuṣyāḥ paśupakṣyādyāstattatkarmānusārataḥ ||20||
Из этой наполненной силой души в форме Брахмана родилось необъятное пространство, т. е. слова и т. д. танматры, подобно тому, как змея рождается в веревке. После этого из пространства вновь родились необработанные, обладающие воздушным сознанием танматры прикосновения. После этого из воздуха был создан огонь, из огня — вода, а из воды — земля. Господь Шива в форме Ишвары объединил эти тонкие элементы и создал из них вселенную и т. д. В недрах вселенной, согласно прошлым деяниям всех живых существ, произошло создание различных видов, таких как девы, асуры, якши, киннары, люди, животные, птицы и т. д. (17-20)
Появление змеи в веревке происходит лишь до тех пор, пока зрение наблюдателя не способно достичь реальности. Элементарной единицей строения материи является атом. Атомы всех веществ состоят из различных комбинаций электронов, протонов, нейтронов и т. д. Для любого, кто может видеть эти субатомные частицы, вся материя перестает существовать. Таким образом, этот мир остается всего лишь иллюзией для того, кто способен увидеть основной элемент — Атму.
अस्थिस्न्नाय्वादिरूपोऽयं शरीरं भाति देहिनाम्। योऽयमन्त्रमयो ह्यात्मा भाति सर्वशरीरिणः ॥२१॥