Катхарудра-упанишада
देवा ह वै भगवन्तमब्रुवन्नधीहि भगवन्ब्रह्मविद्याम्। स प्रजापतिरब्रवीत् ॥१॥
devā ha vai bhagavantamabruvannadhīhi bhagavanbrahmavidyām। sa prajāpatirabravīt ||1||
Однажды все боги пришли к Господу Праджапати Брахме и сказали: «О Господь! Пожалуйста, будьте добры и проповедуйте нам Брахма Видью. Тогда Праджапати сказал: (1)
सशिखान्केशान्निष्कृष्य विसृज्य यज्ञोपवीतं निष्कृष्य ततः पुत्रं दृष्ट्वा त्वं ब्रह्मा त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वमोंकारस्त्वं स्वाहा त्वं स्वधा त्वं धाता त्वं विधाता। अथ पुत्रो वदत्यहं ब्रह्माहं यज्ञोऽहं वषट्कारोऽहमोंकारोऽहं स्वाहाहं स्वधाहं धाताहं विधाताहं त्वष्टाहं प्रतिष्ठास्मीति । तान्येतान्यनुव्रजन्नाश्रुमापातयेत्।यदश्रुमापातयेत्प्रजां विच्छिन्द्यात्। प्रदक्षिणमावृत्त्यैतच्यैतच्या-नवेक्षमाणाः प्रत्यायन्ति। स स्वर्ग्यो भवति ॥२॥
saśikhānkeśānniṣkṛṣya visṛjya yajñopavītaṃ niṣkṛṣya tataḥ putraṃ dṛṣṭvā tvaṃ brahmā tvaṃ yajñastvaṃ vaṣaṭkārastvamoṃkārastvaṃ svāhā tvaṃ svadhā tvaṃ dhātā tvaṃ vidhātā। atha putro vadatyahaṃ brahmāhaṃ yajño'haṃ vaṣaṭkāro'hamoṃkāro'haṃ svāhāhaṃ svadhāhaṃ dhātāhaṃ vidhātāhaṃ tvaṣṭāhaṃ pratiṣṭhāsmīti । tānyetānyanuvrajannāśrumāpātayet।yadaśrumāpātayetprajāṃ vicchindyāt। pradakṣiṇamāvṛttyaitacyaitacyā-navekṣamāṇāḥ pratyāyanti। sa svargyo bhavati ||2||
Сбрив волосы вместе с шикхой и сняв священный шнур, он должен посмотреть на своего сына и сказать ему таким образом: «Ты — Брахман, ты — Ягья, ты — Вашаткара, ты — Омкар, ты — Сваха, ты — Свадха, ты — Дхата, ты — Творец». Выслушав это, сын должен сказать: «Я — Брахман, я — Ягья, я — Вашаткара, я — Омкар, я — Сваха и Свадха, я — Дхатата, Видхата, Тваштра, а также я — Пратиштха». Таким образом, став паривраджаком (саньяси) и выйдя из дома, он не должен проявлять неуважение, когда за ним следуют сын, жена и т. д. Если он совершит неподобающий поступок, его потомство будет уничтожено. После этого, если все члены семьи вернутся после совершения прадакшины вокруг саньяси, не увидев его, то такой саньяси имеет право отправиться на небеса. (2)
За словами, которые отец использует, чтобы держать сына подальше, скрывается важное намерение. Когда хороший домохозяин становится саньяси, то наряду с передачей обязанностей своему сыну он должен заставить его почувствовать самоуважение; Чтобы даже лишившись защиты отца, он не страдал комплексом неполноценности и мог выполнять свои обязанности идеалистически, с пробужденной уверенностью в себе. Чувство, стоящее за прощанием без какой-либо диспропорции, — это чувство свободы от привязанностей и полноты уверенности в себе.
ब्रह्मचारी वेदमधीत्य वेदोक्ताचरितब्रह्मचर्यो दारानाहृत्य पुत्रानुत्पाद्य ताननुरूपो पाधिभिर्वितत्येष्ट्वा च शक्तितो यज्ञैस्तस्य संन्यासो गुरुभिरनुज्ञातस्य बान्धवैश्च ।सोऽरण्यं परेत्य द्वादशरात्रं पयसाग्निहोत्रं जुहुयात्।द्वादशरात्रं पयोभक्षः स्यात्।द्वादशरात्रस्यान्ते-ऽग्नये वैश्वानराय प्रजापतये च प्राजापत्यं च वैष्णवं त्रिकपालमग्निम्। संस्थितानि पूर्वाणि दारुपात्राण्यग्नौ जुहुयात्। मृण्मयान्यप्सु जुहुयात्। तैजसानि गुरवे दद्यात्। मा त्वं मामपहाय परागाः । नाहं त्वामपहाय परागामिति। गार्हपत्यदक्षिणाग्न्याहवनीयेष्वरणिदेशाद्भस्ममुष्टिं पिबेदित्येके। सशिखान्केशान्निष्कृष्य विसृज्य यज्ञोपवीतं भूः स्वाहेत्यप्सु जुहुयात्। अत ऊर्ध्वमनशनमपां प्रवेशमग्रिप्रवेशनं वीराध्वानं महाप्रस्थानं वृद्धाश्रमं वा गच्छेत्। पयसा यं प्राश्नीयात्सोऽस्य सायंहोमः। यत्प्रातः सोऽयं प्रातः । यद्दशैं तद्दर्शम्। यत्पौर्णमास्ये तत्पौर्णमास्यम्। यद्वसन्ते केशश्मश्रुलोमनखानि वापयेत्सोऽस्याग्निष्टोमः ॥३॥
brahmacārī vedamadhītya vedoktācaritabrahmacaryo dārānāhṛtya putrānutpādya tānanurūpo pādhibhirvitatyeṣṭvā ca śaktito yajñaistasya saṃnyāso gurubhiranujñātasya bāndhavaiśca ।so'raṇyaṃ paretya dvādaśarātraṃ payasāgnihotraṃ juhuyāt।dvādaśarātraṃ payobhakṣaḥ syāt।dvādaśarātrasyānte-'gnaye vaiśvānarāya prajāpataye ca prājāpatyaṃ ca vaiṣṇavaṃ trikapālamagnim। saṃsthitāni pūrvāṇi dārupātrāṇyagnau juhuyāt। mṛṇmayānyapsu juhuyāt। taijasāni gurave dadyāt। mā tvaṃ māmapahāya parāgāḥ । nāhaṃ tvāmapahāya parāgāmiti। gārhapatyadakṣiṇāgnyāhavanīyeṣvaraṇideśādbhasmamuṣṭiṃ pibedityeke। saśikhānkeśānniṣkṛṣya visṛjya yajñopavītaṃ bhūḥ svāhetyapsu juhuyāt। ata ūrdhvamanaśanamapāṃ praveśamagripraveśanaṃ vīrādhvānaṃ mahāprasthānaṃ vṛddhāśramaṃ vā gacchet। payasā yaṃ prāśnīyātso'sya sāyaṃhomaḥ। yatprātaḥ so'yaṃ prātaḥ । yaddaśaiṃ taddarśam। yatpaurṇamāsye tatpaurṇamāsyam। yadvasante keśaśmaśrulomanakhāni vāpayetso'syāgniṣṭomaḥ ||3||
Соблюдая брахмачарью в соответствии с Ведами и писаниями, брахмачари может жениться и выполнять свои обязанности домохозяина, иметь детей и давать им образование, совершать ягьи и хаваны в меру своих возможностей, а затем принять санньясу, получив разрешение от близких и старших. Таким образом, человек, входящий в Саньяса-ашрам, должен отправиться в лес и выполнять Агнихотру с молоком в течение двенадцати ночей, а также питаться только молоком в течение двенадцати ночей. Через двенадцать ночей приносятся подношения Вишну и Рудре, которые готовятся (варятся) на трех капалах (глиняных горшках); Совершайте хаван ради Вайшванара Агни и Праджапати. Деревянную посуду, используемую во время Агнихотры, также следует предложить в качестве подношений огню. Предложите глиняные горшки резервуару с водой, а предметы из золота и т. д. передайте своему Гуру. В это время он должен сказать (своему Гуру): «Ты не должен оставлять меня и уходить далеко, и я не оставлю тебя и не уйду далеко». В некоторых писаниях говорится, что после этого он должен взять горсть пепла от трех видов жертвенных костров, а именно Гархапатья, Дакшина-агни и Ахавания, находящихся вблизи лесных пожаров, и сжечь его. Сбрив волосы вместе с шикхой и сняв священную нить, погрузите ее в водоем, произнося мантру «Ом Бхух Сваха», затем, соблюдая пост, войдя в воду, войдя в огонь, следуя пути храбрых, отправляйтесь в Махапрастхан или поселитесь в ашраме старого монаха. Что бы он ни ел, включая молоко или воду, эта пища является его вечерней ягьей (подношением), а любая пища, которую он ест утром, является его утренним хаваном (подношением). Пища, которую он потребляет в день новолуния, — это его Даршьягья. Пища, которую он ест в день полнолуния, называется его Пурнамасья Ягья, а стрижка его волос, бороды, усов, волос на теле, ногтей и т. д. весной называется его Агништом. (3)
Здесь ясна идея, что саньяси должен превратить каждый акт жизни в ягью, отказавшись от ритуальной Агнихотры. Без принятия высокого уровня жизненной садхны невозможно исполнить дхарму санньясы, просто отказавшись от ритуалов.
संन्यस्याग्निं न पुनरावर्तयेन्मृत्युर्जयमावहमित्यध्यात्ममन्त्राञ्जपेत्। स्वस्ति सर्वजीवेभ्य इत्युक्त्वाऽऽत्मानमनन्यं ध्यायन् तदूर्ध्वबाहुर्विमुक्तमार्गों भवेत्। अनिकेतश्चरेत्। भिक्षाशी यत्किंचिन्नाद्यात् । लवैकं न धावयेज्जन्तुसंरक्षणार्थं वर्षवर्जमिति । तदपि श्लोका भवन्ति ॥४॥
saṃnyasyāgniṃ na punarāvartayenmṛtyurjayamāvahamityadhyātmamantrāñjapet। svasti sarvajīvebhya ityuktvā''tmānamananyaṃ dhyāyan tadūrdhvabāhurvimuktamārgoṃ bhavet। aniketaścaret। bhikṣāśī yatkiṃcinnādyāt । lavaikaṃ na dhāvayejjantusaṃrakṣaṇārthaṃ varṣavarjamiti । tadapi ślokā bhavanti ||4||