Для свершения дел этого мира и будущего, а также для достижения спасения, мне было очень необходимо сначала многое сделать; Но теперь все это позади. Таким образом, исследуя каждую Йогу во всей ее полноте, Авадхута всегда остается удовлетворенным и реализованным в ней. (После этого он говорит во время медитации:) Невежественные люди остались в ловушке цикла жизни и мира, будучи очень несчастными из-за желания иметь сына и т. д. Но я полон высшего блаженства; Тогда почему я должен желать снова попасть в ловушку этого мира? Те, кто желает отправиться в мир иной, могут совершать действия, соответствующие этому желанию; Но я — душа всех миров, я стал воплощением всех миров, так зачем же мне совершать какие-то действия. Те, кто имеет на это право, могут продолжать проповедовать или продолжать обучать Ведам, но у меня нет на это никакого права; Потому что я бездействую. У меня нет ни малейшего желания спать, просить милостыню, купаться, справлять нужду и т. д. Те, кто находится на уровне провидца, могут вообразить что-то другое; Но мне нет смысла представлять себе кого-то другого. Хотя другие могут разжечь огонь в Гундже (Чирмири) из-за ее красноты, однако этот огонь не сжигает кучу Гунджи. Тогда мне не навязывается Дхарма мира, поэтому я никому не поклоняюсь. (11-16)
शृण्वन्त्वज्ञाततत्त्वास्ते जानन्कस्माच्छृणोम्यहम्। मन्यन्तां संशयापन्ना न मन्येऽहमसंशयः॥१७॥
śṛṇvantvajñātatattvāste jānankasmācchṛṇomyaham।
manyantāṃ saṃśayāpannā na manye'hamasaṃśayaḥ ||17||
Те, кто не знают Истины, могут слушать что угодно, но я (Авадхута) сам способен познать Истину. Тогда зачем мне это слушать? Те, кто сомневается, пожалуйста, подумайте над этим. У меня нет никаких сомнений, поэтому я (Авадхута) не медитирую. (17)
विपर्यस्तो निदिध्यासे किं ध्यानमविपर्यये।
देहात्मत्वविपर्यास न कदाचिद्भजाम्यहम्॥१८॥
viparyasto nididhyāse kiṃ dhyānamaviparyaye।
dehātmatvaviparyāsa na kadācidbhajāmyaham ||18||
Тот, кто достиг Випарьи, т. е. противоположного знания, может даже выполнять Нидидхьясану; Но там, где нет сопротивления, нет необходимости в медитации. Я (Авадхута) не испытываю отвращения к тому, чтобы считать тело душой. По этой причине нет необходимости в медитации. (18)
अहं मनुष्य इत्यादिव्यवहारो विनाप्यमुम्। विपर्यासं चिराभ्यस्तवासनातोऽवकल्पते ॥१९॥
ahaṃ manuṣya ityādivyavahāro vināpyamum।
viparyāsaṃ cirābhyastavāsanāto'vakalpate ||19||
Я человек, и такое поведение также не может происходить без Випарьи (противоположного знания). Этот разворот также происходит из-за желания, которое практикуется уже давно. (19)
आरब्धकर्मणि क्षीणे व्यवहारो निवर्तते । कर्मक्षये त्वसौ नैव शाम्येयानसहस्त्रतः ॥२०॥
ārabdhakarmaṇi kṣīṇe vyavahāro nivartate ।
karmakṣaye tvasau naiva śāmyeyānasahastrataḥ ||20||
Такое поведение прекращается только тогда, когда предопределенная карма разрушена; Но пока предопределенная карма не будет разрушена, такое поведение не прекратится, даже если вы подумаете об этом тысячи раз. (20)
विरलत्वं व्यवहृतेरिष्टं चेद्ध्यानमस्तु ते। बाधिकर्मव्यवहृतिं पश्यन्ध्यायाम्यहं कुतः ॥२१॥
viralatvaṃ vyavahṛteriṣṭaṃ ceddhyānamastu te।
bādhikarmavyavahṛtiṃ paśyandhyāyāmyahaṃ kutaḥ ||21||
Если вы желаете совершать практические действия, то вы можете медитировать по своему желанию; Но, на мой взгляд, нет никакой значимости действий; тогда зачем мне медитировать? (21)
विक्षेपो नास्ति यस्मान्मे न समाधिस्ततो मम।
विक्षेपो वा समाधिर्वा मनसः स्याद्विकारिणः ॥२२॥
vikṣepo nāsti yasmānme na samādhistato mama।
vikṣepo vā samādhirvā manasaḥ syādvikāriṇaḥ ||22||
У меня нет никаких отвлечений или неустойчивости ума, в связи с чем мне не нужно состояние Самадхи. Когда этот ум приходит в беспорядок, он становится нестабильным, и только тогда требуется Самадхи. Я всегда являюсь формой опыта. Какие еще различные переживания я могу получить в Самадхи? (22)
नित्यानुभवरूपस्य को मेऽत्रानुभवः पृथक् कृतं कृत्यं प्रापणीयं प्राप्तमित्येव नित्यशः ॥२३॥
व्यवहारो लौकिको वा शास्त्रीयो वाऽन्यथापि वा। ममाकर्तुरलेपस्य यथारखधं प्रवर्तताम्॥२४॥
nityānubhavarūpasya ko me'trānubhavaḥ pṛthak kṛtaṃ
kṛtyaṃ prāpaṇīyaṃ prāptamityeva nityaśaḥ ||23||
vyavahāro laukiko vā śāstrīyo vā'nyathāpi vā।
mamākarturalepasya yathārakhadhaṃ pravartatām ||24||
Что бы мне ни пришлось сделать, я это сделал, и чего бы мне ни пришлось достичь, я всегда этого достигал. Так почему же я должен вести себя как-то мирским, предписаным или каким-либо иным образом? Так вот, я не знаю. Я ни в чем не участвую. Я остаюсь погруженным во все происходящее простым и естественным образом. (23-24)
अथवा कृतकृत्योऽपि लोकानुग्रहकाम्यया।शास्त्रीयेणैव मार्गेण वर्तेऽहं मम का क्षतिः ॥२५॥
athavā kṛtakṛtyo'pi lokānugrahakāmyayā।
śāstrīyeṇaiva mārgeṇa varte'haṃ mama kā kṣatiḥ ||25||
Или, даже если я достигну совершенства, но буду следовать принципам Священных Писаний с желанием оказать милость обычным людям, то какой вред я понесу от этого? (25)
देवार्चनस्नानशौचभिक्षादौ वर्ततां वपुः । तारं जपतु वाक्तद्वत्पठत्वाम्नायमस्तकम्॥२६॥
विष्णुं ध्यायतु धीर्यद्वा ब्रह्मानन्दे विलीयताम्। साक्ष्यहं किंचिदप्यत्र न कुर्वे नापि कारये ॥२७॥
devārcanasnānaśaucabhikṣādau vartatāṃ vapuḥ ।
tāraṃ japatu vāktadvatpaṭhatvāmnāyamastakam ||26||
viṣṇuṃ dhyāyatu dhīryadvā brahmānande vilīyatām।
sākṣyahaṃ kiṃcidapyatra na kurve nāpi kāraye ||27||
Тело может быть занято восхвалением богов, купанием, дефекацией, образованием и т. д. Даже если речь продолжает воспевать Пранаву в форме Омкары, даже если Упанишады продолжают декламироваться, даже если интеллект всегда продолжает думать о Господе Вишну или даже если он остается погруженным в Верховное Существо; Но я всего лишь свидетель. Я (Авадхута) никогда ничего подобного не делаю и никого не заставляю это делать. (26-27)
कृतकृत्यतया तृप्तः प्राप्तप्राप्यतया पुनः । तृप्यन्नेवं स्वमनसा मन्यतेऽसौ निरन्तरम्॥२८॥
kṛtakṛtyatayā tṛptaḥ prāptaprāpyatayā punaḥ ।
tṛpyannevaṃ svamanasā manyate'sau nirantaram ||28||
Я (Авадхута) полностью удовлетворен тем, что выполнил задачу и достиг всего, чего должен был достичь. Таким образом, я всегда сохраняю это удовлетворение в своем сознании. (28)
धन्योऽहं धन्योऽहं नित्यं स्वात्मानमञ्जसा वेद्मि।।
धन्योऽहं धन्योऽहं ब्रह्मानन्दो विभाति मे स्पष्टम्॥२९॥
dhanyo'haṃ dhanyo'haṃ nityaṃ svātmānamañjasā vedmi।।
dhanyo'haṃ dhanyo'haṃ brahmānando vibhāti me spaṣṭam||29||
Я благословлён, Я благословлён; Потому что я естественным образом знаю свою вечную и нерушимую душевную сущность. Я благословлён, Я благословлён; Потому что блаженство Брахмана ясно просветляет меня. (29)
धन्योऽहं धन्योऽहं दुःखं सांसारिकं न वीक्षेऽद्य। धन्योऽहं धन्योऽहं स्वस्याज्ञानं पलायितं क्वापि ॥३०॥
धन्योऽहं धन्योऽहं कर्तव्यं मे न विद्यते किंचित्। धन्योऽहं धन्योऽहं प्राप्तव्यं सर्वमत्र संपन्नम् ॥३१॥
धन्योऽहं धन्योऽहं तृप्तेर्मे कोपमा भवेल्लोके। धन्योऽहं धन्योऽहं धन्यो धन्यः पुनः पुनर्धन्यः ॥३२॥
अहो पुण्यमहो पुण्यं फलितं फलितं दृढम्। अस्य पुण्यस्य संपत्तेरहो वयमहो वयम् ॥३३॥