Авадхута-упанишада
अथ ह सांकृतिर्भगवन्तमवधूतं दत्तात्रेयं परिसमेत्य पप्रच्छ। भगवन्कोऽवधूतस्तस्य का स्थितिः किं लक्ष्म किं संसरणमिति। तं होवाच भगवो दत्तात्रेयः परमकारुणिकः ॥ अक्षरत्वाद्वरेण्यत्वाद्धूतसंसारबन्धनात्। तत्त्वमस्यादिलक्ष्यत्वावधूत इतीर्यते ॥१॥
atha ha sāṃkṛtirbhagavantamavadhūtaṃ dattātreyaṃ parisametya papraccha। bhagavanko'vadhūtastasya kā sthitiḥ kiṃ lakṣma kiṃ saṃsaraṇamiti। taṃ hovāca bhagavo dattātreyaḥ paramakāruṇikaḥ ॥ akṣaratvādvareṇyatvāddhūtasaṃsārabandhanāt। tattvamasyādilakṣyatvāvadhūta itīryate ||1||
Санкрити подошла к Господу Даттатрее джи и спросила: «О Господь! Кто такой Авадхута? Каково его состояние? Каковы его характеристики? И каков его мир (мирское поведение)? Услышав эти вопросы, добрейший Господь Даттатрея сказал - Акшара. То есть, оно должно быть неразрушимым (полным эмоций), способным к выбору, свободным от оков мира и имеющим понимание цели предложений, таких как «Тат Твам Аси» и т. д., это называется Авадхута («А» от Акшары, «Ва» от Вареньи, «Дху» от Дхута-Самсара-Бандхана и «Та» от цели «Тат Твам Аси» и т. д. называется «Авадхута»). (1)
यो विलङ्घयाश्रमान्वर्णानात्मन्येव स्थितः सदा।
अतिवर्णाश्रमी योगी अवधूतः स कथ्यते ॥२॥
yo vilaṅghayāśramānvarṇānātmanyeva sthitaḥ sadā।
ativarṇāśramī yogī avadhūtaḥ sa kathyate ||2||
Йог, который возвышается над ашрамом и кастовой системой и всегда остается в душе, такой йог, человек без касты и сословия, называется «Авадхута». (2)
तस्य प्रियं शिरः कृत्वा मोदो दक्षिणपक्षकः ।
प्रमोद उत्तरः पक्ष आनन्दो गोष्पदायते ॥३॥
tasya priyaṃ śiraḥ kṛtvā modo dakṣiṇapakṣakaḥ ।
pramoda uttaraḥ pakṣa ānando goṣpadāyate ||3||
Его (йога) возлюбленный (Брахман) — это голова, «Мод» — правая сторона, «Прамод» — левая сторона, а «Ананда» — средняя душа. Состояние его (души) становится подобным копытам коровы (Чара-Прия, Мод, Прамод и Ананда сварупа). (3)
Тот же самое упоминается и в Тайттирия Упанишаде (2.5).
गोवालसदृशं शीर्षे नापि मध्ये न चाप्यधः। ब्रह्म पुच्छं प्रतिष्ठेति पुच्छाकारेण कारयेत् ।
एवं चतुष्पदं कृत्वा ते यान्ति परमां गतिम्॥४॥
govālasadṛśaṃ śīrṣe nāpi madhye na cāpyadhaḥ। brahma pucchaṃ pratiṣṭheti pucchākāreṇa kārayet । evaṃ catuṣpadaṃ kṛtvā te yānti paramāṃ gatim ||4||
Не следует рассматривать душу в этой голове (радость), половинку (удовольствие) и середину (блаженство). (Если в душу не верят, то в кого же тогда следует верить?) По этому поводу говорится, что у Брахмана хвост, подобный хвосту коровы. Брахмана следует знать в форме хвоста. Таким образом, полностью познав Брахмана, они (йоги) достигают окончательного спасения. (4)
न कर्मणा न प्रजया धनेन त्यागेनैके अमृतत्वमानशुः ॥५॥
na karmaṇā na prajayā dhanena tyāgenaike amṛtatvamānaśuḥ ||5||
Бессмертие не достигается ни различными деяниями, ни людьми, ни богатством. Бессмертия можно достичь только посредством жертвоприношения. (5)
स्वैरं स्वैरविहरणं तसंसरणम्। साम्बरा वा दिगम्बरा वा ।न तेषां धर्माधर्मौ न मेध्यामेध्यौ। सदा सांग्रहण्येष्ट्याश्वमेधमन्तर्यागं यजते । स महामखो महायोगः ॥६॥
svairaṃ svairaviharaṇaṃ tasaṃsaraṇam। sāmbarā vā digambarā vā ।na teṣāṃ dharmādharmau na medhyāmedhyau। sadā sāṃgrahaṇyeṣṭyāśvamedhamantaryāgaṃ yajate । sa mahāmakho mahāyogaḥ ||6||
Это мир тех йогов, которые вынуждены вести себя в соответствии со своими желаниями. Некоторые из них носят одежду, а некоторые являются дигамбарами, то есть живут без одежды. Для этих йогов нет ни Дхармы, ни Адхармы; нет ничего чистого или нечистого и т. д. С целью постоянного накопления (в форме контроля чувств) они (йоги) совершают Ашвамедха Яджну в своей совести (в форме медитации на душу). Это их великая жертва и великая йога. (6)
Отдача и погружение экстравертно выраженных энергетических потоков во внутреннее божественное сознание. Это называется внутренняя Ашвамедха. Это также называется Махаягья или Махайога.
कृत्स्नमेतच्चित्रं कर्म । स्वैरं न विगायेत्तन्महाव्रतम्। न स मूढवल्लिप्यते ॥७॥
kṛtsnametaccitraṃ karma । svairaṃ na vigāyettanmahāvratam। na sa mūḍhavallipyate ||7||
Таким образом, весь характер этих йогов полон неожиданностей. Такие странные и причудливые их поступки не должны подвергаться критике, потому что это их великий обет. Они не предаются (грехам и добродетелям), как невежественные люди. Они всегда движутся по своему желанию, без какой-либо привязанности. (7)
यथा रविः सर्वरसान्प्रभुङ्क्ते हुताशनश्चापि हि सर्वभक्षः।
तथैव योगी विषयान्प्रभुङ्क्ते न लिप्यते पुण्यपापैश्च शुद्धः ॥८॥
yathā raviḥ sarvarasānprabhuṅkte hutāśanaścāpi hi sarvabhakṣaḥ।
tathaiva yogī viṣayānprabhuṅkte na lipyate puṇyapāpaiśca śuddhaḥ ||8||
Подобно тому, как Солнце поглощает все виды жидкостей, а Огонь поглощает все, так и йог, несмотря на наслаждение чувственными удовольствиями, не становится причастником грехов или добродетелей из-за своей чистоты. (8)
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्।
तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी ॥९॥
āpūryamāṇamacalapratiṣṭhaṃ samudramāpaḥ praviśanti yadvat।
tadvatkāmā yaṃ praviśanti sarve sa śāntimāpnoti na kāmakāmī ||9||
Так же, как вода попадает в океан, который имеет неподвижное положение, несмотря на то что он полон со всех сторон. Подобным же образом йог сохраняет стойкость перед лицом всех видов удовольствий и достигает покоя. Человек, жаждущий чувственных удовольствий, не обретает такого покоя. (9)
न निरोधो न चोत्पत्तिर्न बद्धो न च साधकः । न मुमुक्षुर्न वै मुक्त इत्येषा परमार्थता ॥१०॥
na nirodho na cotpattirna baddho na ca sādhakaḥ ।
na mumukṣurna vai mukta ityeṣā paramārthatā ||10||
Поэтому истина в том, что никто не уничтожен, никто не рождён, никто не связан, никто не является ищущим, никто не является не ищущим, т. е. тем, кто достиг спасения, и никто не освобождён; такова реальная ситуация. (10)
ऐहिकामुष्मिकव्रातसिद्ध्यै मुक्तेश्च सिद्धये। बहुकृत्यं पुरा स्यान्मे तत्सर्वमधुना कृतम् ॥११॥
तदेव कृतकृत्यत्वं प्रतियोगिपुर:सरम्। दुःखिनोऽज्ञाः संसरन्तु कामं पुत्राद्यपेक्षया ॥१२॥
परमानन्दपूर्णोऽहं संसरामि किमिच्छया। अनुतिष्ठन्तु कर्माणि परलोकयियासवः ॥१३॥
सर्वलोकात्मकः कस्मादनुतिष्ठामि किं कथम्।व्याचक्षतां ते शास्त्राणि वेदानध्यापयन्तु वा ॥१४॥
येऽत्राधिकारिणो मे तु नाधिकारोऽक्रियत्वतः निद्राभिक्षे स्नानशौचे नेच्छामि न करोमि च ॥१५॥
द्रष्टारश्चेत्कल्पयन्तु किं मे स्यादन्यकल्पनात्। गुञ्जापुञ्जादि दह्येत नान्यारोपितवह्निना।।
नान्यारोपितसंसार धर्मानेवमहं भजे ॥१६॥
aihikāmuṣmikavrātasiddhyai mukteśca siddhaye।
bahukṛtyaṃ purā syānme tatsarvamadhunā kṛtam ||11||
tadeva kṛtakṛtyatvaṃ pratiyogipura:saram।
duḥkhino'jñāḥ saṃsarantu kāmaṃ putrādyapekṣayā ||12||
paramānandapūrṇo'haṃ saṃsarāmi kimicchayā।
anutiṣṭhantu karmāṇi paralokayiyāsavaḥ ||13||
sarvalokātmakaḥ kasmādanutiṣṭhāmi kiṃ katham।
vyācakṣatāṃ te śāstrāṇi vedānadhyāpayantu vā ||14||
ye'trādhikāriṇo me tu nādhikāro'kriyatvataḥ nidrābhikṣe
snānaśauce necchāmi na karomi ca ||15||
draṣṭāraścetkalpayantu kiṃ me syādanyakalpanāt।
guñjāpuñjādi dahyeta nānyāropitavahninā।।
nānyāropitasaṃsāra dharmānevamahaṃ bhaje ||16||