Удерживая эго в теле, интеллект в форме вечного блаженства и разум в душе, оставляя в стороне пол (символ самоопределения), всегда оставайтесь только самим собой. (9)
यत्रैष जगदाभासो दर्पणान्तः पुरं यथा। तद्ब्रह्माहमिति ज्ञात्वा कृतकृत्यो भवानघ ॥१०॥
yatraiṣa jagadābhāso darpaṇāntaḥ puraṃ yathā।
tadbrahmāhamiti jñātvā kṛtakṛtyo bhavānagha ||10||
О безгрешный! Подобно тому, как (огромный) город виден в (маленьком, но чистом) зеркале, так и человек должен обрести удовлетворение, зная, что «Я — Брахман». (10)
अहंकारग्रहान्मुक्तः स्वरूपमुपपद्यते । चन्द्रवद्विमलः पूर्णः सदानन्दः स्वयंप्रभः ॥११॥
haṃkāragrahānmuktaḥ svarūpamupapadyate ।
candravadvimalaḥ pūrṇaḥ sadānandaḥ svayaṃprabhaḥ ||11||
Человек, освободившийся от эго, обретает свое истинное «Я». Он становится чистым, как луна, полностью блаженным и самоосвещающимся. (11)
क्रियानाशाद्भवेच्छिन्तानाशोऽस्माद्वासनाक्षयः । वासनाप्रक्षयो मोक्षः सा जीवन्मुक्तिरिष्यते॥१२॥
kriyānāśādbhavecchintānāśo'smādvāsanākṣayaḥ ।
vāsanāprakṣayo mokṣaḥ sā jīvanmuktiriṣyate ||12||
С уничтожением (мирских) дел уничтожаются заботы, а с уничтожением забот уничтожается похоть. Уничтожение желания есть спасение, и это также называется освобождением. (12)
सर्वत्र सर्वतः सर्वब्रह्ममात्रावलोकनम्। सद्भावभावनादाढर्याद्वासनालयमश्नुते ॥१३॥
sarvatra sarvataḥ sarvabrahmamātrāvalokanam।
sadbhāvabhāvanādāḍharyādvāsanālayamaśnute ||13||
Кто видит во всем и повсюду только Брахмана и чья добрая воля стала сильной, тот растворяет свои желания, то есть его желания разрушаются. (13)
प्रमादो ब्रह्मनिष्ठायां न कर्तव्यः कदाचन। प्रमादो मृत्युरित्याहुर्विद्यायां ब्रह्मवादिनः ॥१४॥
pramādo brahmaniṣṭhāyāṃ na kartavyaḥ kadācana।
pramādo mṛtyurityāhurvidyāyāṃ brahmavādinaḥ ||14||
Никогда не будьте небрежны в своей преданности Брахману, потому что небрежность — это смерть (провести жизнь, не исследуя свою собственную душу, — это небрежность), так говорят знатоки Брахмана. (14)
यथाऽपकृष्टं शैवालं क्षणमात्रं न तिष्ठति । आवृणोति तथा माया प्राज्ञं वापि पराङ्मुखम् ॥१५॥
yathā'pakṛṣṭaṃ śaivālaṃ kṣaṇamātraṃ na tiṣṭhati ।
āvṛṇoti tathā māyā prājñaṃ vāpi parāṅmukham ||15||
Так же, как водоросли не остаются на воде ни на мгновение после того, как их убрали (и покрывают воду, как и прежде), точно так же, если разумный человек хоть немного отходит от преданности Брахману, его покрывает Майя. (15)
जीवतो यस्य कैवल्यं विदेहोऽपि स केवलः । समाधिनिष्ठतामेत्य निर्विकल्पो भवानघ ॥१६॥
jīvato yasya kaivalyaṃ videho'pi sa kevalaḥ ।
samādhiniṣṭhatāmetya nirvikalpo bhavānagha ||16||
Тот, кто достиг состояния Кайвальи при жизни, став Видехой (бестелесным), останется только (Брахманом). Поэтому, о безгрешный! Станьте Нирвикальпой (без качеств), пребывая в самадхи (медитации). (16)
अज्ञानहृदयग्रन्थेर्नि:शेषविलयस्तदा । समाधिनाऽविकल्पेन यदाऽद्वैतात्मदर्शनम्॥१७॥
ajñānahṛdayagrantherni:śeṣavilayastadā ।
samādhinā'vikalpena yadā'dvaitātmadarśanam ||17||
В то время, когда человек осознает недвойственное Я посредством Нирвикальпа Самадхи, в тот самый момент узел невежества в сердце полностью разрушается и растворяется. (17)
अत्रात्मत्वं दृढीकुर्वन्नहमादिषु संत्यजन्। उदासीनतया तेषु तिष्ठेद्धटपटादिवत् ॥१८॥
atrātmatvaṃ dṛḍhīkurvannahamādiṣu saṃtyajan।
udāsīnatayā teṣu tiṣṭheddhaṭapaṭādivat ||18||
Укрепляя себя, то есть отказываясь от эго и т. п., человек остается к ним равнодушен так же, как он равнодушен к утвари и одежде. (18)
ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तं मृषामात्रा उपाधयः । ततः पूर्णं स्वमात्मानं पश्येदेकात्मना स्थितम्॥१९॥
brahmādistambaparyantaṃ mṛṣāmātrā upādhayaḥ । tataḥ pūrṇaṃ svamātmānaṃ paśyedekātmanā sthitam ||19||
От Брахмы до Стамбхи (травы) все титулы ложны, поэтому человек должен визуализировать свою собственную совершенную душу, которая всегда существует в одной форме и везде. (19)
स्वयं ब्रह्मा स्वयं विष्णु:स्वयमिन्द्रः स्वयं शिवः ।स्वयं विश्वमिदं सर्वं स्वस्मादन्यन्न किंचन ॥२०॥
svayaṃ brahmā svayaṃ viṣṇu:svayamindraḥ svayaṃ śivaḥ ।
svayaṃ viśvamidaṃ sarvaṃ svasmādanyanna kiṃcana ||20||
Сам Брахма, сам Вишну, сам Индра, сам Шива, сама вселенная и это само по себе есть всё. Нет ничего, кроме самого себя. (20)
स्वात्मन्यारोपिताशेषाभासवस्तुनिरासतः । स्वयमेव परब्रह्म पूर्णमद्वयमक्रियम्॥२१॥
svātmanyāropitāśeṣābhāsavastunirāsataḥ ।
svayameva parabrahma pūrṇamadvayamakriyam ||21||
Видимость всех вещей лишь навязана нашей душе (как змея в веревке). Устраняя их, он становится самосовершенным, недвойственным и инертным Высшим Существом. (21)
असत्कल्पो विकल्पोऽयं विश्वमित्येकवस्तुनि। निर्विकारे निराकारे निर्विशेषे भिदा कुतः ॥२२॥
asatkalpo vikalpo'yaṃ viśvamityekavastuni।
nirvikāre nirākāre nirviśeṣe bhidā kutaḥ ||22||
Это различие, проявляющееся внутри одной и той же сущности, которой является душа, в целом ложно. Потому что где разница между неизменным, бесформенным и особенным? (22)
द्रष्ट्रदर्शनदृश्यादिभावशून्ये निरामये। कल्पार्णव इवात्यन्तं परिपूर्णे चिदात्मनि ॥२३॥
draṣṭradarśanadṛśyādibhāvaśūnye nirāmaye।
kalpārṇava ivātyantaṃ paripūrṇe cidātmani ||23||
Это сознание (душа) лишено эмоций видящего, видения и видимого, оно без изъянов и полно, как океан во время потопа. (23)
तेजसीव तमो यत्र विलीनं भ्रान्तिकारणम्। अद्वितीये परे तत्त्वे निर्विशेषे भिदा कुतः ॥२४॥
tejasīva tamo yatra vilīnaṃ bhrāntikāraṇam।
advitīye pare tattve nirviśeṣe bhidā kutaḥ ||24||
Подобно тому, как тьма растворяется в свете, так и причина путаницы в уникальной Высшей Реальности исчезает. Эта душа не имеет частей, так в чем же разница? (24)
एकात्मके परे तत्त्वे भेदकर्ता कथं वसेत् । सुषुप्तौ सुखमात्रायां भेदः केनावलोकितः ॥२५॥
ekātmake pare tattve bhedakartā kathaṃ vaset ।
suṣuptau sukhamātrāyāṃ bhedaḥ kenāvalokitaḥ ||25||
Как может существовать разделение в единой Высшей Реальности? Счастье есть только в состоянии глубокого сна; кто увидел разницу? (25)
चित्तमूलो विकल्पोऽयं चित्ताभावे न कश्चन। अतश्चित्तं समाधेहि प्रत्यग्रूपे परात्मनि ॥२६॥
cittamūlo vikalpo'yaṃ cittābhāve na kaścana।
ataścittaṃ samādhehi pratyagrūpe parātmani ||26||
Первопричиной этого выбора (различия) является ум. Если нет ума, то нет и выбора. Поэтому погрузите свой ум в самадхиштху (поглощенность) божественной формой. (26)
अखण्डानन्दमात्मानं विज्ञाय स्वस्वरूपतः । बहिरन्तः सदानन्दरसास्वादनमात्मनि ॥२७॥
akhaṇḍānandamātmānaṃ vijñāya svasvarūpataḥ ।
bahirantaḥ sadānandarasāsvādanamātmani ||27||
Зная нерушимую и блаженную душу как свою истинную форму, всегда вкушайте радость внутри и снаружи в самой этой душе. (27)
वैराग्यस्य फलं बोधो बोधस्योपरतिः फलम्।स्वानन्दानुभवाच्छान्तिरेषैवोपरतेः फलम् ॥२८॥
vairāgyasya phalaṃ bodho bodhasyoparatiḥ phalam।
svānandānubhavācchāntireṣaivoparateḥ phalam ||28||
Результатом отрешенности является знание, результатом знания является отрешенность (отказ от мирских удовольствий), а результатом отрешенности является покой, обретаемый через переживание внутреннего блаженства. (28)
यद्युत्तरोत्तराभावे पूर्वपूर्वं तु निष्फलम्। निवृत्तिः परमा तृप्तिरानन्दोऽनुपमः स्वतः ॥२९॥
yadyuttarottarābhāve pūrvapūrvaṃ tu niṣphalam।
nivṛttiḥ paramā tṛptirānando'nupamaḥ svataḥ ||29||
Если что-либо из вышеперечисленного не сделано последовательно, то предыдущее бесполезно. Уход от мирских удовольствий – высшее удовлетворение, и радость души ни с чем не сравнима. (29)
मायोपाधिर्जगद्योनिः सर्वज्ञत्वादिलक्षणः । पारोक्ष्यशबल:सत्याद्यात्मकस्तत्पदाभिधः ॥३०॥
māyopādhirjagadyoniḥ sarvajñatvādilakṣaṇaḥ ।
pārokṣyaśabala:satyādyātmakastatpadābhidhaḥ ||30||