Адхятма-упанишада
अन्तःशरीर निहितो गुहायामज एको नित्यमस्य पृथिवी शरीरं यः पृथिवीमन्तरे संचरन् यं पृथिवी न वेद । यस्यापः शरीरं योऽपोऽन्तरे संचरन् यमापो न विदुः । यस्य तेजः शरीर यस्तेजोऽन्त संचरन्यं तेजो न वेद । यस्य वायुः शरीरं यो वायुमन्तरे संचरन् यं वायुनं वेद । यस्याकाशः शरीरं च आकाशमन्तरे संचरन् यमाकाशो न वेद । यस्य मनः शरीरं यो मनोऽन्तरे संचरन्यं मनो न वेद । यस्य बुद्धिः शरीरं यो बुद्धिमन्तरे संचरन् बुद्धिर्न वेद । यस्याहंकारः शरीरं योऽहंकारमन्तरे संचरन् यमहंकारो न वेद। यस्य चित्तं शरीरं यश्चित्तमन्तरे संचरन् यं । चित्तं न वेद । यस्याव्यक्तं शरीरं योऽव्यक्तमन्तरे संचरन् यमव्यक्तं न वेद । यस्याक्षरं शरीर योऽक्षरमन्तरे संचरन् यमक्षरं न वेद । यस्य मृत्युः शरीरं यो मृत्युमन्तरे संचरन्यं मृत्युर्न वेद । स एष सर्वभूतान्तरात्माऽपहतपाप्मा दिव्यो देव एको नारायणः। अहं ममेति यो भावो देहाक्षादावनात्मनि। अध्यासोऽयं निरस्तव्यो विदुषा ब्रह्मनिष्ठया॥१॥
antaḥśarīra nihito guhāyāmaja eko nityamasya pṛthivī śarīraṃ yaḥ pṛthivīmantare saṃcaran yaṃ pṛthivī na veda । yasyāpaḥ śarīraṃ yo'po'ntare saṃcaran yamāpo na viduḥ । yasya tejaḥ śarīra yastejo'nta saṃcaranyaṃ tejo na veda । yasya vāyuḥ śarīraṃ yo vāyumantare saṃcaran yaṃ vāyunaṃ veda । yasyākāśaḥ śarīraṃ ca ākāśamantare saṃcaran yamākāśo na veda । yasya manaḥ śarīraṃ yo mano'ntare saṃcaranyaṃ mano na veda । yasya buddhiḥ śarīraṃ yo buddhimantare saṃcaran buddhirna veda । yasyāhaṃkāraḥ śarīraṃ yo'haṃkāramantare saṃcaran yamahaṃkāro na veda। yasya cittaṃ śarīraṃ yaścittamantare saṃcaran yaṃ । cittaṃ na veda । yasyāvyaktaṃ śarīraṃ yo'vyaktamantare saṃcaran yamavyaktaṃ na veda । yasyākṣaraṃ śarīra yo'kṣaramantare saṃcaran yamakṣaraṃ na veda । yasya mṛtyuḥ śarīraṃ yo mṛtyumantare saṃcaranyaṃ mṛtyurna veda । sa eṣa sarvabhūtāntarātmā'pahatapāpmā divyo deva eko nārāyaṇaḥ। ahaṃ mameti yo bhāvo dehākṣādāvanātmani। adhyāso'yaṃ nirastavyo viduṣā brahmaniṣṭhayā ||1||
Единый (уникальный), нерожденный, вечный обитает в полости сердца, расположенного внутри тела. Земля — его тело, он живет в земле; Но земля этого не знает (Аджа). Чье тело — вода, кто пребывает в воде, но вода не знает его. Тот, чье тело есть Теджас, кто передается внутри Теджаса, но Теджас не знает того (через кого он передается). Чье тело — воздух, кто вращается в воздухе, но кого воздух не знает. Чье тело — пространство, кто движется в пространстве, но кого пространство не знает. Разум — это тело того, что передается в разум, но чего разум не знает. Тот, чье тело — интеллект, кто пребывает в интеллекте, но кого интеллект не знает. Чье тело есть эго, кто пребывает в эго, но кого эго не знает. Ум — это тело того, что передается в уме, но чего ум не знает. Чье тело не проявлено, кто переходит в непроявленное, но кого непроявленное не знает. Чьё тело есть слоги, кто передан в слогах, но кого слоги не знают. Тот, чье тело — смерть, кто переходит в смерть, но кого смерть не знает, тот — душа всех существ, он безгрешен, и он — божественный Бог Нараяна. Тело, чувства и т. д. не являются субъектами личности. В этом отношении чувство «я и мое» — всего лишь иллюзия; поэтому мудрый человек должен устранить эту иллюзию, посвятив себя Брахману (знанию Брахмана). (1)
ज्ञात्वा स्वं प्रत्यगात्मानं बुद्धितवृत्तिसाक्षिणम्।सोऽहमित्येव तद्वृत्त्या स्वान्यत्रात्ममतिं त्यजेत्॥२॥
jñātvā svaṃ pratyagātmānaṃ buddhitavṛttisākṣiṇam।
so'hamityeva tadvṛttyā svānyatrātmamatiṃ tyajet ||2||
Рассматривайте себя как свидетеля интеллекта и его тенденций, а также как индивидуальную душу. Это Я. С этим отношением «Сохам» откажитесь от мыслей о себе и обо всем, что не относится к вам. (2)
लोकानुवर्तनं त्यक्त्वा त्यक्त्वा देहानुवर्तनम्। शास्त्रानुवर्तनं त्यक्त्वा स्वाध्यासापनयं कुरु ॥३॥
lokānuvartanaṃ tyaktvā tyaktvā dehānuvartanam।
śāstrānuvartanaṃ tyaktvā svādhyāsāpanayaṃ kuru ||3||
Нужно перестать следовать за миром, а также перестать следовать за телом. Ради преображения тела откажитесь от следования писаниям, а затем от самообмана. Это необходимо. (3)
Вначале человек пытается следовать истине через людей, тело, писания и т. д. По мере того, как природа истины становится понятна, необходимость в опоре на материальные основы уменьшается. Люди, которые не понимают этого факта, начинают нарушать границы. Цель мудреца не в том, чтобы отказаться от приличий, а в том, чтобы подняться над физическими основами.
स्वात्मन्येव सदा स्थित्या मनो नश्यति योगिनः। युक्त्या श्रुत्या स्वानुभूत्या ज्ञात्वा सार्वात्म्यमात्मनः ॥४॥
svātmanyeva sadā sthityā mano naśyati yoginaḥ।
yuktyā śrutyā svānubhūtyā jñātvā sārvātmyamātmanaḥ ||4||
Всегда оставаясь в своей истинной природе и познавая истинную природу каждого посредством логики, слушания и собственного опыта, ум йога (узкое чувство) разрушается. (4)
Пока разум поражен ограниченностью, возникают детские чувства «моё и твоё». Ум йога освобождается от личной узости и становится частью коллективного разума.
निद्राया लोकवार्तायाः शब्दादेरात्मविस्मृतेः । क्वचिन्नावसरं दत्त्वा चिन्तयात्मानमात्मनि ॥५॥
nidrāyā lokavārtāyāḥ śabdāderātmavismṛteḥ |
kvacinnāvasaraṃ dattvā cintayātmānamātman ||5||
О душе следует думать в душе, не допуская ни малейшего повода для сна, публичных выступлений, слов и т. д. и самозабвения. (5)
मातापित्रोर्मलोद्भूतं मलमसमयं वपुः । त्यक्त्वा चण्डालवद्रं ब्रह्मीभूय कृती भव ॥६॥
mātāpitrormalodbhūtaṃ malamasamayaṃ vapuḥ ।
tyaktvā caṇḍālavadraṃ brahmībhūya kṛtī bhava ||6||
Оставив это тело, полное грязи и плоти, рожденное из грязи матери и отца, подобно Чандала (отказываясь от себя вместе с телом), человек должен обрести спасение, став Брахманом. (6)
घटाकाशं महाकाश इवात्मानं परात्मनि । विलाप्याखण्ड्भावेन तूष्णीं भव सदा मुने॥७॥
ghaṭākāśaṃ mahākāśa ivātmānaṃ parātmani ।
vilāpyākhaṇḍbhāvena tūṣṇīṃ bhava sadā mune||7||
О, мудрец! Оставайтесь всегда спокойными с непоколебимыми чувствами, сливаясь с душой со Всевышним, подобно искорке в великом пространстве. (7)
स्वप्रकाशमधिष्ठानं स्वयंभूय सदात्मना। ब्रह्माण्डमपि पिण्डाण्डं त्यज्यतां मलभाण्डवत्॥८॥
vaprakāśamadhiṣṭhānaṃ svayaṃbhūya sadātmanā।
brahmāṇḍamapi piṇḍāṇḍaṃ tyajyatāṃ malabhāṇḍavat ||8||
Будучи самоизданными, самосуществующими и находящимися в форме Адхиштхана (Брахмана), вселенная и тело также должны быть оставлены как мусорный контейнер (отказаться от чувства себя вместе с ним). (8)
चिदात्मनि सदानन्दे देहरूढामहंधियम्। निवेश्य लिङ्गमुत्सृज्य केवलो भव सर्वदा ॥९॥
cidātmani sadānande deharūḍhāmahaṃdhiyam।
niveśya liṅgamutsṛjya kevalo bhava sarvadā ||9||