Вечный и древний Пуруша, который своими силами освобождает живые существа от оков смерти, давая им пищу и т. д. Этот Ом, дающий самопознание, является источником мира и освобождения от оков посредством четвертого слога. Первый слог этого Рудрадэва — слог Брахмы, красного цвета, посредством регулярной медитации на который достигается состояние Брахмы. Второй слог — это слог Вишну, имеющий черный цвет. Регулярная медитация на него приводит к достижению положения Вишну. Третий слог — Ишан, цвет — желтый. Медитируя на это, человек достигает состояния Ишана. Половина четвертого слога парит в небе в форме всех богов, он цвета чистого кристалла, медитация на который ведет к освобождению. Мудрецы говорят, что поклонение такому количеству смысла уместно; Потому что это разрывает узы кармы. Именно по этому Уттараяна (северному) пути путешествуют боги, предки и мудрецы. Здесь есть и тот, и другой путь. Только те мудрецы, которые видят внутри себя Высшее Существо, которое подобно кончику волоса, пребывает в сердце в тонкой форме, является космической формой, божественной формой и знает все сотворенные существа, достигают покоя; Никто другой не сможет обрести этот покой. Отказавшись от корня, возникшего из-за жадности, гнева и т. д., и разумно устанавливая накопленные кармы в Рудре, человек достигает единства с Рудрой. Сам Рудра вечен и безначален. Поэтому он контролирует всех посредством своей силы и покаяния. Огонь, воздух, вода, земля и пространство — все это формы пепла. Часть тела Господа Пашупати (Владыки связанных существ), которая не была тронута пеплом, также подобна пеплу. Таким образом, пепел Пашупати Рудры в форме Брахмана способен разорвать узы животных (существ). (7)
Материя сохраняет свою форму, поскольку в ней действует тенденция к притяжению, удерживающая частицы вместе. Когда она превращается в пепел, эта её форма теряется; Потому что её связывающая способность утрачена. В форме Пашупати та же изначальная сущность привязывает живое существо к телу, а в форме Брахмана та же сущность остается свободной от тенденции связывания, поэтому говорят, что Парабрахман находится в форме пепла, свободного от рабства формы и качества.
योऽग्नौ रुद्रो योऽप्स्वन्तर्य ओषधीवरुध आविवेश। य इमा विश्वा भुवनानि चक्लृपे तस्मै रुद्राय नमोऽस्त्वग्नये । यो रुद्रोऽग्नौ यो रुद्रोप्स्वन्तर्यो रुद्र ओषधीर्वीरुध आविवेश । यो रुद्र इमा विश्वा भुवनानि चक्लुपे तस्मै रुद्राय वै नमो नमः । यो रुद्रोऽप्सु यो रुद्र ओषधीषु यो रुद्रो वनस्पतिषु । येन रुद्रेण जगवं धारितं पृथिवी द्विधा त्रिधाधर्ता धारिता नागा येऽन्तरिक्षे तस्मै रुद्राय वै नमो नमः । मूर्धानमस्य संसीव्याथर्वा हृद यं च यत्। मस्तिष्कादुर्ध्वं प्रेरयन्। पवमानोऽधि शीर्षतः । तद्वा अथर्वणः शिरो देवकोशः समुज्झितः। तत्प्राणोऽभिरक्षति शिरोऽन्तमथो मनः। न च दिवो देवजनेन गुप्ता नचान्तरिक्षाणि न च भूम इमाः । यस्मिन्निदं सर्वमोतप्रोतं यस्मादन्यन्न परं किंचनास्ति। न तस्मात्पूर्वं न परं तदस्ति न भूतं नोत भव्यं यदासीत्। सहस्त्रपादेकमूर्ध्नां व्याप्तं स एवेदमावरीवर्ति भूतम्। अक्षरात्संजायते कालः कालाद्व्यापक उच्यते । व्यापको हि भगवान्रुद्रो भोगायमानो यदा शेते रुद्रस्तदा संहार्यते प्रजाः । उच्छवसिते तमो भवति तमस आपोऽप्स्वङ्गुल्या मथिते मथितं शिशिरे शिशिरं मध्यमानं फेनो भवति, फेनादण्डं भवत्यण्डाद्ब्रह्मा भवति, ब्रह्मणो वायुः वायोरोंकार ॐकारात्सावित्री सावित्र्या गायत्री गायत्र्या लोका भवन्ति। अर्चयन्ति तपः सत्यं मधु क्षरन्ति यदध्रुवम् । एतद्धि परमं तप आपो ज्योतीरसोऽमृतं ब्रह्म भूर्भुवः स्वरों नम इति ॥८॥
yo'gnau rudro yo'psvantarya oṣadhīvarudha āviveśa। ya imā viśvā bhuvanāni caklṛpe tasmai rudrāya namo'stvagnaye । yo rudro'gnau yo rudropsvantaryo rudra oṣadhīrvīrudha āviveśa । yo rudra imā viśvā bhuvanāni caklupe tasmai rudrāya vai namo namaḥ । yo rudro'psu yo rudra oṣadhīṣu yo rudro vanaspatiṣu । yena rudreṇa jagavaṃ dhāritaṃ pṛthivī dvidhā tridhādhartā dhāritā nāgā ye'ntarikṣe tasmai rudrāya vai namo namaḥ । mūrdhānamasya saṃsīvyātharvā hṛdayaṃ ca yat। mastiṣkādurdhvaṃ prerayan। pavamāno'dhi śīrṣataḥ । tadvā atharvaṇaḥ śiro devakośaḥ samujjhitaḥ। tatprāṇo'bhirakṣati śiro'ntamatho manaḥ। na ca divo devajanena guptā nacāntarikṣāṇi na ca bhūma imāḥ । yasminnidaṃ sarvamotaprotaṃ yasmādanyanna paraṃ kiṃcanāsti। na tasmātpūrvaṃ na paraṃ tadasti na bhūtaṃ nota bhavyaṃ yadāsīt। sahastrapādekamūrdhnāṃ vyāptaṃ sa evedamāvarīvarti bhūtam। akṣarātsaṃjāyate kālaḥ kālādvyāpaka ucyate । vyāpako hi bhagavānrudro bhogāyamāno yadā śete rudrastadā saṃhāryate prajāḥ । ucchavasite tamo bhavati tamasa āpo'psvaṅgulyā mathite mathitaṃ śiśire śiśiraṃ madhyamānaṃ pheno bhavati, phenādaṇḍaṃ bhavatyaṇḍādbrahmā bhavati, brahmaṇo vāyuḥ vāyoroṃkāra oṃkārātsāvitrī sāvitryā gāyatrī gāyatryā lokā bhavanti। arcayanti tapaḥ satyaṃ madhu kṣaranti yadadhruvam । etaddhi paramaṃ tapa āpo jyotīraso'mṛtaṃ brahma bhūrbhuvaḥ svaroṃ nama iti ||8||
Который пребывает в Рудре, огне и воде. Он также проник в лекарственные препараты и растения. Приветствия огненному Рудре, из которого возникла вся эта вселенная. Приветствия Рудрадеву, пребывающему в огне, лекарствах и растениях и посредством которого созданы вселенная и все миры. Приветствия Рудрадеву, пребывающему в воде, растениях и лекарствах, которым поддерживается вся эта вселенная, который управляет этой землей с помощью Двидхи (Шивы и Шакти) и Тридхи (Саттва, Раджас, Тамас), который установил змей (облака) в пространстве. Те, кто поклоняется идолу Господа Рудры в форме Пранавы, достигают высокого статуса Атхарвы, а те, кто не поклоняется, остаются на низком уровне. Собирательная форма всех богов — голова Господа Рудры. Его душа — защитник разума и мертвых. Сами боги не способны защитить землю, небо или небеса. Все содержится в Господе Рудре, нет ничего выше него, даже до него ничего не было. Нет ничего до них в прошлом и ничего после них (в будущем). Рудра с тысячью ног и одной головой присутствует во всех стихиях.
Решимость Рудры одна и та же. Ну, говорят, у него одна голова. Его подвижность имеет тысячи аспектов, поэтому его называют Сахасрапада.