आकाशो वै नाम नामरूपयोर्निर्वहिता ते यदन्तरा तद्ब्रह्म तदमृत स आत्मा प्रजापतेः सभां वेश्म प्रपद्ये यशोऽहं भवामि ब्राह्मणानां यशो राज्ञां यशोविशां यशोऽहमनुप्रापत्सि स हाहं यशसां यशः श्येतमदत्कमदत्क श्येतं लिन्दु माऽभिगां लिन्दु माऽभिगाम्॥१॥
ākāśo vai nāma nāmarūpayornirvahitā te yadantarā tadbrahma tadamṛta sa ātmā prajāpateḥ sabhāṁ veśma prapadye yaśo'haṁ bhavāmi brāhmaṇānāṁ yaśo rājñāṁ yaśoviśāṁ yaśo'hamanuprāpatsi sa hāhaṁ yaśasāṁ yaśaḥ śyetamadatkamadatka śyetaṁ lindu mā'bhigāṁ lindu mā'bhigām ||1||
То, что называется акаша, является открывателем имен и форм. То, внутри чего существуют эти имена и формы, есть, воистину, Брахман. Это Бессмертный; это Я. Теперь произносится мантра: «Я прихожу в собрание, во дворец Праджапати. Я — слава брахманов, слава царей, слава вайшьев. Я хочу обрести эту славу. Я — слава всей славы. Да не пойду я никогда в красное и беззубое, всепожирающее, скользкое место, да, да не пойду я никогда в него». (1)