य एष स्वप्ने महीयमानश्चरत्येष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति स ह शान्तहृदयः प्रवव्राज स हाप्राप्यैव देवानेतद्भयं ददर्श तद्यद्यपीद शरीरमन्धं भवत्यनन्धः स भवति यदि स्राममस्रामो नैवैषोऽस्य दोषेण दुष्यति॥१॥
न वधेनास्य हन्यते नास्य स्राम्येण स्रामो घ्नन्ति त्वेवैनं विच्छादयन्तीवाप्रियवेत्तेव भवत्यपि रोदितीव नाहमत्र भोग्यं पश्यामीति॥२॥
ya eṣa svapne mahīyamānaścaratyeṣa ātmeti hovācaitadamṛtamabhayametadbrahmeti sa ha śāntahṛdayaḥ pravavrāja sa hāprāpyaiva devānetadbhayaṁ dadarśa tadyadyapīda śarīramandhaṁ bhavatyanandhaḥ sa bhavati yadi srāmamasrāmo naivaiṣo'sya doṣeṇa duṣyati||1||
na vadhenāsya hanyate nāsya srāmyeṇa srāmo ghnanti tvevainaṁ vicchādayantīvāpriyavetteva bhavatyapi roditīva nāhamatra bhogyaṁ paśyāmīti ||2||
«Тот, кто движется, возвышенный, во сне — это Я, это бессмертно, бесстрашно. Это Брахман». Тогда Индра ушел, удовлетворенный сердцем. Но даже прежде, чем он достиг богов, он увидел эту трудность: «Хотя это сновидное я не слепо, даже если слепо тело, и его глаза и нос не текут, когда текут глаза и нос тела; хотя это я не затронуто недостатками тела, И не убито, когда его (тело) убивают, и не одноглазо, когда оно одноглазо — все же они убивают его (сновидное я), во сне; они преследуют его, во сне. Оно начинает осознавать боль, во сне; оно плачет, во сне. Я не вижу ничего хорошего в этой доктрине». (1-2)
स समित्पाणिः पुनरेयाय त ह प्रजापतिरुवाच मघवन्यच्छान्तहृदयः प्राव्राजीः किमिच्छन्पुनरागम इति स होवाच तद्यद्यपीदं भगवः शरीरमन्धं भवत्यनन्धः स भवति यदि स्राममस्रामो नैवैषोऽस्य दोषेण दुष्यति॥३॥
न वधेनास्य हन्यते नास्य स्राम्येण स्रामो घ्नन्ति त्वेवैनं विच्छादयन्तीवाप्रियवेत्तेव भवत्यपि रोदितीव नाहमत्र भोग्यं पश्यामीत्येवमेवैष मघवन्निति होवाचैतं त्वेव ते भूयोऽनुव्याख्यास्यामि वसापराणि द्वात्रिशतं वर्षाणीति स हाऽपराणि द्वात्रिशतं वर्षाण्युवास तस्मै होवाच॥४॥
sa samitpāṇiḥ punareyāya ta ha prajāpatiruvāca maghavanyacchāntahṛdayaḥ prāvrājīḥ kimicchanpunarāgama iti sa hovāca tadyadyapīdaṁ bhagavaḥ śarīramandhaṁ bhavatyanandhaḥ sa bhavati yadi srāmamasrāmo naivaiṣo'sya doṣeṇa duṣyati ||3||
na vadhenāsya hanyate nāsya srāmyeṇa srāmo ghnanti tvevainaṁ vicchādayantīvāpriyavetteva bhavatyapi roditīva nāhamatra bhogyaṁ paśyāmītyevamevaiṣa maghavanniti hovācaitaṁ tveva te bhūyo'nuvyākhyāsyāmi vasāparāṇi dvātriśataṁ varṣāṇīti sa hā'parāṇi dvātriśataṁ varṣāṇyuvāsa tasmai hovāca||4||
Он вернулся с топлённым маслом в руке. Ему Праджапати сказал: «Ну, Индра, ты ушел довольным сердцем; теперь с какой целью ты вернулся?» Он (Индра) сказал: «Почтенный господин, хотя это сновидное «я» не слепо, даже если слепо тело, и его глаза и нос не текут, когда текут глаза и нос тела; хотя это «я» не затронуто недостатками тела, «И не убито, когда его (тело) убивают, и не одноглазо, когда оно одноглазое — все же они убивают его (сновидное «я»), как это было; они преследуют его, как это было. Оно начинает осознавать боль, как это было; оно плачет, как это было. Я не вижу ничего хорошего в этом». «Так оно есть, Индра», ответил Праджапати. «Я объясню тебе Я дальше. Живи со мной еще тридцать два года». Он прожил с Праджапати еще тридцать два года. Тогда Праджапати сказал Индре: (3-4)