अथ हेन्द्रोऽप्राप्यैव देवानेतद्भयं ददर्श यथैव खल्वयमस्मिञ्छरीरे साध्वलंकृते साध्वलंकृतो भवति सुवसने सुवसनः परिष्कृते परिष्कृत एवमेवायमस्मिन्नन्धेऽन्धो भवति स्रामे स्रामः परिवृक्णे परिवृक्णोऽस्यैव शरीरस्य नाशमन्वेष नश्यति नाहमत्र भोग्यं पश्यामीति॥१॥
atha hendro'prāpyaiva devānetadbhayaṁ dadarśa yathaiva khalvayamasmiñcharīre sādhvalaṁkṛte sādhvalaṁkṛto bhavati suvasane suvasanaḥ pariṣkṛte pariṣkṛta evamevāyamasminnandhe'ndho bhavati srāme srāmaḥ parivṛkṇe parivṛkṇo'syaiva śarīrasya nāśamanveṣa naśyati nāhamatra bhogyaṁ paśyāmīti||1||
Но Индра, еще до того, как он достиг богов, увидел эту трудность: «Как это отражение в воде хорошо украшено, когда тело хорошо украшено, хорошо одето, когда тело хорошо одето, чисто, когда тело чисто, так это отражение в воде будет слепым, если тело слепо, одноглазым, если тело одноглазо, увечным, если тело увечно, и погибнет, если тело погибнет». (1)
स समित्पाणिः पुनरेयाय त ह प्रजापतिरुवाच मघवन्यच्छान्तहृदयः प्राव्राजीः सार्धं विरोचनेन किमिच्छन्पुनरागम इति स होवाच यथैव खल्वयं भगवोऽस्मिञ्छरीरे साध्वलंकृते साध्वलंकृतो भवति सुवसने सुवसनः परिष्कृते परिष्कृत एवमेवायमस्मिन्नन्धेऽन्धो भवति स्रामे स्रामः परिवृक्णे परिवृक्णोऽस्यैव शरीरस्य नाशमन्वेष नश्यति नाहमत्र भोग्यं पश्यामीति॥२॥
sa samitpāṇiḥ punareyāya ta ha prajāpatiruvāca maghavanyacchāntahṛdayaḥ prāvrājīḥ sārdhaṁ virocanena kimicchanpunarāgama iti sa hovāca yathaiva khalvayaṁ bhagavo'smiñcharīre sādhvalaṁkṛte sādhvalaṁkṛto bhavati suvasane suvasanaḥ pariṣkṛte pariṣkṛta evamevāyamasminnandhe'ndho bhavati srāme srāmaḥ parivṛkṇe parivṛkṇo'syaiva śarīrasya nāśamanveṣa naśyati nāhamatra bhogyaṁ paśyāmīti ||2||
«Я не вижу ничего хорошего в этой доктрине». Он вернулся с топлённым маслом в руке. Ему Праджапати сказал: «Ну, Индра, ты ушел с Вирочаной, довольный сердцем; теперь с какой целью ты вернулся?» Он (Индра) сказал: «Почтенный господин, как это отражение в воде хорошо украшено, когда тело хорошо украшено, хорошо одето, когда тело хорошо одето, чисто, когда тело чисто, так и это отражение в воде будет слепым, если тело слепое, одноглазым, если тело одноглазое, увечным, если тело увечно, и погибнет, если тело погибнет. Поэтому я не вижу ничего хорошего в этой доктрине». (2)
एवमेवैष मघवन्निति होवाचैतं त्वेव ते भूयोऽनुव्याख्यास्यामि वसापराणि द्वात्रिशतं वर्षाणीति स हापराणि द्वात्रिशतं वर्षाण्युवास तस्मै होवाच।३॥
evamevaiṣa maghavanniti hovācaitaṁ tveva te bhūyo'nuvyākhyāsyāmi vasāparāṇi dvātriśataṁ varṣāṇīti sa hāparāṇi dvātriśataṁ varṣāṇyuvāsa tasmai hovāca ||3||
«Так это Индра», — ответил Праджапати. «Я объясню тебе Я дальше. Живи со мной еще тридцать два года». Он прожил с Праджапати еще тридцать два года. Тогда Праджапати сказал Индре: (3)