प्राणो वा आशाया भूयान्यथा वा अरा नाभौ समर्पिता एवमस्मिन्प्राणे सर्वसमर्पितं प्राणः प्राणेन याति प्राणः प्राणं ददाति प्राणाय ददाति प्राणो ह पिता प्राणो माता प्राणो भ्राता प्राणः स्वसा प्राण आचार्यः प्राणो ब्राह्मणः॥१॥
prāṇo vā āśāyā bhūyānyathā vā arā nābhau samarpitā evamasminprāṇe sarvasamarpitaṁ prāṇaḥ prāṇena yāti prāṇaḥ prāṇaṁ dadāti prāṇāya dadāti prāṇo ha pitā prāṇo mātā prāṇo bhrātā prāṇaḥ svasā prāṇa ācāryaḥ prāṇo brāhmaṇaḥ ||1||
Прана, воистину, больше надежды. Как спицы колеса прикреплены к ступице, так и все это, начиная с имени и заканчивая надеждой, прикреплено к пране. Прана движется праной. Прана дает прану пране. Прана — отец, прана — мать, прана — брат, прана — сестра, прана — учитель, прана — брахман. (1)
स यदि पितरं वा मातरं वा भ्रातरं वा स्वसारं वाचार्यं वा ब्राह्मणं वा किंचिद्भृशमिव प्रत्याह धिक्त्वाऽस्त्वित्येवैनमाहुः पितृहा वै त्वमसि मातृहा वै त्वमसि भ्रातृहा वै त्वमसि स्वसृहा वै त्वमस्याचार्यहा वै त्वमसि ब्राह्मणहा वै त्वमसीति॥२॥
sa yadi pitaraṁ vā mātaraṁ vā bhrātaraṁ vā svasāraṁ vācāryaṁ vā brāhmaṇaṁ vā kiṁcidbhṛśamiva pratyāha dhiktvā'stvityevainamāhuḥ pitṛhā vai tvamasi mātṛhā vai tvamasi bhrātṛhā vai tvamasi svasṛhā vai tvamasyācāryahā vai tvamasi brāhmaṇahā vai tvamasīti ||2||
Если кто-то скажет что-то недостойное отцу, матери, брату, сестре, учителю или брахману, то люди скажут: «Позор тебе! Воистину, ты убийца своего отца, убийца своей матери, убийца своего брата, убийца своей сестры, убийца своего учителя, убийца брахмана». (2)
अथ यद्यप्येनानुत्क्रान्तप्राणाञ्छूलेन समासं व्यतिषंदहेन्नैवैनं ब्रूयुः पितृहाऽसीति न मातृहाऽसीति न भ्रातृहाऽसीति न स्वसृहाऽसीति नाचार्यहाऽसीति न ब्राह्मणहाऽसीति॥३॥
atha yadyapyenānutkrāntaprāṇāñchūlena samāsaṁ vyatiṣaṁdahennaivainaṁ brūyuḥ pitṛhā'sīti na mātṛhā'sīti na bhrātṛhā'sīti na svasṛhā'sīti nācāryahā'sīti na brāhmaṇahā'sīti ||3||
Но если, когда прана покинула их, сбить их вместе кочергой и сжечь каждую частичку, никто не скажет: «Ты убийца своего отца, убийца своей матери, убийца своего брата, убийца своей сестры, убийца своего учителя, убийца брахмана». (3)
राणो ह्येवैतानि सर्वाणि भवति स वा एष एवं पश्यन्नेवं मन्वान एवं विजानन्नतिवादी भवति तं चेद्ब्रूयुरतिवाद्यसीत्यतिवाद्यस्मीति ब्रूयान्नापह्नुवीत॥४॥
prāṇo hyevaitāni sarvāṇi bhavati sa vā eṣa evaṁ paśyannevaṁ manvāna evaṁ vijānannativādī bhavati taṁ cedbrūyurativādyasītyativādyasmīti brūyānnāpahnuvīta ||4||
«Прана, воистину, есть все это. Тот (т. е. знающий прану), кто видит это, размышляет об этом, убежден в этом, становится ативади (превосходным оратором). Если люди говорят такому человеку: «Ты ативади», он может сказать: «Да, я ативади»; ему не нужно отрицать это». (4)