चित्तं वाव संकल्पाद्भूयो यदा वै चेतयतेऽथ संकल्पयतेऽथ मनस्यत्यथ वाचमीरयति तामु नाम्नीरयति नाम्नि मन्त्रा एकं भवन्ति मन्त्रेषु कर्माणि॥१॥
cittaṁ vāva saṁkalpādbhūyo yadā vai cetayate'tha saṁkalpayate'tha manasyatyatha vācamīrayati tāmu nāmnīrayati nāmni mantrā ekaṁ bhavanti mantreṣu karmāṇi ||1||
Сознание (Читта), воистину, больше воли. Ибо когда человек осознаёт тогда он желает, тогда он думает в своем уме, тогда он произносит речь, тогда он вовлекает речь в декламацию имени. Священные гимны включены в имя, и все жертвоприношения включены в священные гимны. (1)
तानि ह वा एतानि चित्तैकायनानि चित्तात्मानि चित्ते प्रतिष्ठितानि तस्माद्यद्यपि बहुविदचित्तो भवति नायमस्तीत्येवैनमाहुर्यदयं वेद यद्वा अयं विद्वान्नेत्थमचित्तः स्यादित्यथ यद्यल्पविच्चित्तवान्भवति तस्मा एवोत शुश्रूषन्ते चित्त ह्येवैषामेकायनं चित्तमात्मा चित्तं प्रतिष्ठा चित्तमुपास्स्वेति॥२॥
tāni ha vā etāni cittaikāyanāni cittātmāni citte pratiṣṭhitāni tasmādyadyapi bahuvidacitto bhavati nāyamastītyevainamāhuryadayaṁ veda yadvā ayaṁ vidvānnetthamacittaḥ syādityatha yadyalpaviccittavānbhavati tasmā evota śuśrūṣante citta hyevaiṣāmekāyanaṁ cittamātmā cittaṁ pratiṣṭhā cittamupāssveti ||2||
Сознание, действительно, является целью всего этого, начиная с ума и заканчивая жертвой; из сознания они возникают и в сознании все пребывают. Поэтому, если человек не имеет сознания, даже если он обладает большим знанием, люди говорят о нем, что он ничто и что бы он ни знал, бесполезно; ибо если бы он был действительно ученым, он не был бы таким несознательным. Но если человек сознательный, хотя он знает лишь немного, люди охотно его слушают. Сознание, действительно, является целью всего этого; сознание — это я; сознание — это опора. Медитируй на сознание. (2)
स यश्चित्तं ब्रह्मेत्युपास्ते चित्तान्वै स लोकान्ध्रुवान्ध्रुवः प्रतिष्ठितान्प्रतिष्ठितोऽव्यथमानानव्यथमानोऽभिसिध्यति यावच्चित्तस्य गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यश्चित्तं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवश्चित्ताद्भूय इति चित्ताद्वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति॥३॥
sa yaścittaṁ brahmetyupāste cittānvai sa lokāndhruvāndhruvaḥ pratiṣṭhitānpratiṣṭhito'vyathamānānavyathamāno'bhisidhyati yāvaccittasya gataṁ tatrāsya yathākāmacāro bhavati yaścittaṁ brahmetyupāste'sti bhagavaścittādbhūya iti cittādvāva bhūyo'stīti tanme bhagavānbravītviti ||3||
«Тот, кто медитирует на сознание как Брахмана, он, будучи постоянным, твердым и не знающим беспокойства, обретает миры, которые являются постоянными, твердыми и не знающими беспокойства; он может, по своей собственной свободной воле, достичь того, чего достигает сознание, — тот, кто медитирует на сознание как Брахмана». Нарада сказал: «Почтенный господин, есть ли что-то большее, чем сознание?» «Конечно, есть что-то большее, чем сознание». «Пожалуйста, скажите мне это, почтенный господин». (3)