वाग्वाव नाम्नो भूयसी वाग्वा ऋग्वेदं विज्ञापयति यजुर्वेद सामवेदमाथर्वणं चतुर्थमितिहासपुराणं पञ्चमं वेदानां वेदं पित्र्य राशिं दैवं निधिं वाकोवाक्यमेकायनं देवविद्यां ब्रह्मविद्यां भूतविद्यां क्षत्रविद्या नक्षत्रविद्या सर्पदेवजनविद्यां दिवं च पृथिवीं च वायुं चाकाशं चापश्च तेजश्च देवाश्च मनुष्याश्च पशूश्च वयासि च तृणवनस्पतीञ्श्वापदान्याकीटपतङ्गपिपीलक धर्मं चाधर्मं च सत्यं चानृतं च साधु चासाधु च हृदयज्ञं चाहृदयज्ञं च यद्वै वाङ्नाभविष्यन्न धर्मो नाधर्मो व्यज्ञापयिष्यन्न सत्यं नानृतं न साधु नासाधु न हृदयज्ञो नाहृदयज्ञो वागेवैतत्सर्वं विज्ञापयति वाचमुपास्स्वेति॥१॥
vāgvāva nāmno bhūyasī vāgvā ṛgvedaṁ vijñāpayati yajurveda sāmavedamātharvaṇaṁ caturthamitihāsapurāṇaṁ pañcamaṁ vedānāṁ vedaṁ pitrya rāśiṁ daivaṁ nidhiṁ vākovākyamekāyanaṁ devavidyāṁ brahmavidyāṁ bhūtavidyāṁ kṣatravidyā nakṣatravidyā sarpadevajanavidyāṁ divaṁ ca pṛthivīṁ ca vāyuṁ cākāśaṁ cāpaśca tejaśca devāśca manuṣyāśca paśūśca vayāsi ca tṛṇavanaspatīñśvāpadānyākīṭapataṅgapipīlaka dharmaṁ cādharmaṁ ca satyaṁ cānṛtaṁ ca sādhu cāsādhu ca hṛdayajñaṁ cāhṛdayajñaṁ ca yadvai vāṅnābhaviṣyanna dharmo nādharmo vyajñāpayiṣyanna satyaṁ nānṛtaṁ na sādhu nāsādhu na hṛdayajño nāhṛdayajño vāgevaitatsarvaṁ vijñāpayati vācamupāssveti ||1||
Речь, воистину, больше, чем имя. Речь позволяет понять Ригведу, Яджурведу, Самаведу, Атхарваведу как четвертую, эпосы и древние предания как пятую, Веду Вед, правила жертвоприношений, которыми ублажаются Ману, науку чисел, науку предзнаменований, науку времени, логику, этику, этимологию, Брахма-видью, демонологию, науку об оружии, астрономию, науку змей и изящных искусств, а также небо, землю, воздух, акашу, воду, огонь, богов, людей, скот, птиц, травы, деревья, животных, вместе с червями, мухами и муравьями, а также праведность и неправедность, истинное и ложное, хорошее и плохое, приятное и неприятное. Поистине, если бы не было речи, то не были бы известны ни праведность, ни неправедность, ни истина, ни ложь, ни приятное, ни неприятное. Поистине, речь дает нам знать все это. Медитируй на речи (1)
स यो वाचं ब्रह्मेत्युपास्ते यावद्वाचो गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यो वाचं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवो वाचो भूय इति वाचो वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति॥२॥
sa yo vācaṁ brahmetyupāste yāvadvāco gataṁ tatrāsya yathākāmacāro bhavati yo vācaṁ brahmetyupāste'sti bhagavo vāco bhūya iti vāco vāva bhūyo'stīti tanme bhagavānbravītviti ||2||
«Тот, кто медитирует на речь как на Брахмана, может по своей свободной воле достичь того, чего достигает речь, — тот, кто медитирует на речь как на Брахмана». Нарада сказал: «Почтенный господин, есть ли что-то большее, чем речь?» «Конечно, есть что-то большее, чем речь». «Пожалуйста, скажите мне это, почтенный господин». (2)