तस्य ह वा एतस्य हृदयस्य पञ्च देवसुषयः स योऽस्य प्राङ्सुषिः स प्राणस्तच्चक्षुः स आदित्यस्तदेतत्तेजोऽन्नाद्यमित्युपासीत तेजस्व्यन्नादो भवति य एवं वेद॥१॥
tasya ha vā etasya hṛdayasya pañca devasuṣayaḥ sa yo'sya prāṅsuṣiḥ sa prāṇastaccakṣuḥ sa ādityastadetattejo'nnādyamityupāsīta tejasvyannādo bhavati ya evaṁ veda ||1||
Из этого сердца есть пять дверей, контролируемых дэвами. То, что является восточной дверью, есть прана — это глаз, это Адитья (солнце). Следует медитировать на это как на яркость и источник пищи. Тот, кто знает это, становится ярким и поедающим пищу. (1)
अथ योऽस्य दक्षिणः सुषिः स व्यानस्तच्छ्रोत्र स चन्द्रमास्तदेतच्छ्रीश्च यशश्चेत्युपासीत श्रीमान्यशस्वी भवति य एवं वेद॥२॥
atha yo'sya dakṣiṇaḥ suṣiḥ sa vyānastacchrotra sa candramāstadetacchrīśca yaśaścetyupāsīta śrīmānyaśasvī bhavati ya evaṁ veda ||2||
То, что является южными вратами, есть Вьяна — это ухо, это Чандрама (луна). Следует медитировать на это как на процветание и славу. Тот, кто знает это, становится процветающим и знаменитым. (2)
अथ योऽस्य प्रत्यङ्सुषिः सोऽपानः सा वाक्सोऽग्निस्तदेतद्ब्रह्मवर्चसमन्नाद्यमित्युपासीत ब्रह्मवर्चस्यन्नादो भवति य एवं वेद॥३॥
atha yo'sya pratyaṅsuṣiḥ so'pānaḥ sā vākso'gnistadetadbrahmavarcasamannādyamityupāsīta brahmavarcasyannādo bhavati ya evaṁ veda ||3||
То, что является западными вратами, есть Апана — это речь, это Агни (огонь). Следует медитировать на этом как на сиянии Брахмана и источнике пищи. Тот, кто знает это, становится сияющим и поедающим пищу. (3)
अथ योऽस्योदङ्सुषिः स समानस्तन्मनः स पर्जन्यस्तदेतत्कीर्तिश्च व्युष्टिश्चेत्युपासीत कीर्तिमान्व्युष्टिमान्भवति य एवं वेद॥४॥
atha yo'syodaṅsuṣiḥ sa samānastanmanaḥ sa parjanyastadetatkīrtiśca vyuṣṭiścetyupāsīta kīrtimānvyuṣṭimānbhavati ya evaṁ veda ||4||
То, что является северными вратами, есть Самана — это ум, это Парджанья (бог дождя). Следует медитировать на это как на славу и красоту. Тот, кто знает это, становится знаменитым и прекрасным. (4)
अथ योऽस्योर्ध्वः सुषिः स उदानः स वायुः स आकाशस्तदेतदोजश्च महश्चेत्युपासीतौजस्वी महस्वान्भवति य एवं वेद॥५॥
atha yo'syordhvaḥ suṣiḥ sa udānaḥ sa vāyuḥ sa ākāśastadetadojaśca mahaścetyupāsītaujasvī mahasvānbhavati ya evaṁ veda ||5||
То, что является верхними вратами, есть Удана — это Вайю, это акаша. Следует медитировать на это как на силу и величие. Тот, кто знает это, становится сильным и великим. (5)
ते वा एते पञ्च ब्रह्मपुरुषाः स्वर्गस्य लोकस्य द्वारपाः स य एतानेवं पञ्च ब्रह्मपुरुषान्स्वर्गस्य लोकस्य द्वारपान्वेदास्य कुले वीरो जायते प्रतिपद्यते स्वर्गं लोकं य एतानेवं पञ्च ब्रह्मपुरुषान्स्वर्गस्य लोकस्य द्वारपान्वेद॥६॥
te vā ete pañca brahmapuruṣāḥ svargasya lokasya dvārapāḥ sa ya etānevaṁ pañca brahmapuruṣānsvargasya lokasya dvārapānvedāsya kule vīro jāyate pratipadyate svargaṁ lokaṁ ya etānevaṁ pañca brahmapuruṣānsvargasya lokasya dvārapānveda ||6||
Это пять слуг Брахмана, привратников мира небесного. Тот, кто так знает этих пятерых слуг Брахмана, привратников мира небесного, в его семье рождается герой. Тот, кто так знает пятерых слуг Брахмана, привратников мира небесного, сам достигает мира небесного. (6)
अथ यदतः परो दिवो ज्योतिर्दीप्यते विश्वतः पृष्ठेषु सर्वतः पृष्ठेष्वनुत्तमेषूत्तमेषु लोकेष्विदं वाव तद्यदिदमस्मिन्नन्तः पुरुषे ज्योतिः तस्यैषा दृष्टिर्यत्रितदस्मिञ्छरीरे सस्पर्शेनोष्णिमानं विजानाति तस्यैषा श्रुतिर्यत्रैतत्कर्णावपिगृह्य निनदमिव नदथुरिवाग्नेरिव ज्वलत उपशृणोति तदेतद्दृष्टं च श्रुतं चेत्युपासीत चक्षुष्यः श्रुतो भवति य एवं वेद य एवं वेद॥७॥
atha yadataḥ paro divo jyotirdīpyate viśvataḥ pṛṣṭheṣu sarvataḥ pṛṣṭheṣvanuttameṣūttameṣu lokeṣvidaṁ vāva tadyadidamasminnantaḥ puruṣe jyotiḥ tasyaiṣā dṛṣṭiryatritadasmiñcharīre sasparśenoṣṇimānaṁ vijānāti tasyaiṣā śrutiryatraitatkarṇāvapigṛhya ninadamiva nadathurivāgneriva jvalata upaśṛṇoti tadetaddṛṣṭaṁ ca śrutaṁ cetyupāsīta cakṣuṣyaḥ śruto bhavati ya evaṁ veda ya evaṁ||7||
Теперь, свет, который сияет над этим небом, над всеми мирами, над всем, в высочайших мирах, не превзойденных никакими другими мирами, это тот же самый свет, который находится внутри человека. Есть это видимое этого света: когда мы таким образом ощущаем на ощупь тепло в теле. И у нас есть это слышимое доказательство этого: когда мы таким образом слышим, закрывая уши, что-то похожее на грохот экипажа, или мычание быка, или звук пылающего огня. Следует поклоняться как Брахману тому внутреннему свету, который виден и слышен. Тот, кто знает это, становится заметным и прославленным, да, он становится прославленным. (7)