गायत्री वा ईद सर्वं भूतं यदिदं किंच वाग्वै गायत्री वाग्वा इद सर्वं भूतं गायति च त्रायते च॥१॥
gāyatrī vā īda sarvaṁ bhūtaṁ yadidaṁ kiṁca vāgvai gāyatrī vāgvā ida sarvaṁ bhūtaṁ gāyati ca trāyate ca||1||
Гаятри — это все, что здесь существует. Речь — это воистину Гаятри, ибо речь поет (Гаяти) и защищает (Траяте) все, что здесь существует. (1)
या वै सा गायत्रीयं वाव सा येयं पृथिव्यस्या हीद सर्वं भूतं प्रतिष्ठितमेतामेव नातिशीयते॥२॥
yā vai sā gāyatrīyaṁ vāva sā yeyaṁ pṛthivyasyā hīda sarvaṁ bhūtaṁ pratiṣṭhitametāmeva nātiśīyate||2||
Эта Гаятри также является землей, поскольку все, что существует здесь, покоится на этой земле и не выходит за ее пределы. (2)
या वै सा पृथिवीयं वाव सा यदिदमस्मिन्पुरुषे शरीरमस्मिन्हीमे प्राणाः प्रतिष्ठिता एतदेव नातिशीयन्ते॥३॥
yā vai sā pṛthivīyaṁ vāva sā yadidamasminpuruṣe śarīramasminhīme prāṇāḥ pratiṣṭhitā etadeva nātiśīyante ||3||
В человеке эта Гаятри также является телом, поскольку праны существуют в этом теле и не выходят за его пределы. (3)
यद्वै तत्पुरुषे शरीरमिदं वाव तद्यदिदमस्मिन्नन्तः पुरुषे हृदयमस्मिन्हीमे प्राणाः प्रतिष्ठिता एतदेव नातिशीयन्ते॥४॥
yadvai tatpuruṣe śarīramidaṁ vāva tadyadidamasminnantaḥ puruṣe hṛdayamasminhīme prāṇāḥ pratiṣṭhitā etadeva nātiśīyante ||4||
Это тело в человеке снова является сердцем внутри человека, поскольку праны существуют в нем и не выходят за его пределы. (4)
सैषा चतुष्पदा षड्विधा गायत्री तदेतदृचाभ्यनूक्तम्॥५॥
saiṣā catuṣpadā ṣaḍvidhā gāyatrī tadetadṛcābhyanūktam ||5||
Что Гаятри имеет четыре стопы и является шестичленной. То же самое утверждает и стихи Ригведы: (5)
तावानस्य महिमा ततो ज्यायाश्च पूरुषः। पादोऽस्य सर्वा भूतानि त्रिपादस्यामृतं दिवीति॥६॥
tāvānasya mahimā tato jyāyāśca pūruṣaḥ | pādo'sya sarvā bhūtāni tripādasyāmṛtaṁ divīti ||6||
«Таково его величие (т.е. Брахмана, известного через символ Гаятри). Более велика, чем он, Личность (Брахмана). Одна из Его стоп покрывает все существа; бессмертные три стопы находятся на небесах (т.е. в Нем Самом)» (6)
यद्वै तद्ब्रह्मेतीदं वाव तद्योऽयं बहिर्धा पुरुषादाकाशो यो वै स बहिर्धा पुरुषादाकाशः॥७॥
अयं वाव स योऽयमन्तः पुरुष अकाशो यो वै सोऽन्तः पुरुष आकाशः॥८॥
अयं वाव स योऽयमन्तर्हृदय आकाशस्तदेतत्पूर्णमप्रवर्ति पूर्णमप्रवर्तिनी श्रियं लभते य एवं वेद॥९॥
yadvai tadbrahmetīdaṁ vāva tadyo'yaṁ bahirdhā puruṣādākāśo yo vai sa bahirdhā puruṣādākāśaḥ ||7||
ayaṁ vāva sa yo'yamantaḥ puruṣa akāśo yo vai so'ntaḥ puruṣa ākāśaḥ ||8||
ayaṁ vāva sa yo'yamantarhṛdaya ākāśastadetatpūrṇamapravarti pūrṇamapravartinī śriyaṁ labhate ya evaṁ veda ||9||
Брахман, который был описан таким образом, является тем же самым, что и физическая акаша вне человека. Акаша, которая находится вне человека, является тем же самым, что и та, которая находится внутри человека. Акаша, которая находится внутри человека, является акашей внутри сердца. Акаша, которая находится внутри сердца, является вездесущей и неизменной. Тот, кто знает это, обретает полное и неизменное процветание. (6-8)