अथाध्यात्मं वागेवर्क्प्राणः साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढ साम तस्मादृच्यध्यूढ साम गीयते। वागेव सा प्राणोऽमस्तत्साम॥१॥
athādhyātmaṁ vāgevarkprāṇaḥ sāma tadetadetasyāmṛcyadhyūḍha sāma tasmādṛcyadhyūḍha sāma gīyate| vāgeva sā prāṇo'mastatsāma||1||
Теперь относительно тела: Речь — это Рик, а прана — это Сама. Эта Сама (прана) покоится на том Рик (речи). Поэтому Сама поется, покоясь на Рик. Са — это речь, ама — это прана; таким образом, они (речь и прана) обозначаются как Сама. (1)
चक्षुरेवर्गात्मा साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढ साम तस्मादृच्यध्यूढ साम गीयते। चक्षुरेव साऽऽत्माऽमस्तत्साम॥२॥
cakṣurevargātmā sāma tadetadetasyāmṛcyadhyūḍha sāma tasmādṛcyadhyūḍha sāma gīyate | cakṣureva sātmāmastatsāma ||2||
Глаз — это Рик, а Атман — это Сама. Эта Сама (Атман) покоится на том Рик (речи). Поэтому Сама поется, покоясь на Рик. Са — это глаз, ама — это Атман; таким образом, они (глаз и Атман) обозначаются как Сама. (2)
श्रोत्रमेवर्ङ्मनः साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढ साम तस्मादृच्यध्यूढ साम गीयते। श्रोत्रमेव सा मनोऽमस्तत्साम॥३॥
śrotramevarṅmanaḥ sāma tadetadetasyāmṛcyadhyūḍha sāma tasmādṛcyadhyūḍha sāma gīyate | śrotrameva sā mano'mastatsāma ||3||
Ухо — это Рик, а ум — это Сама. Эта Сама (ум) покоится на том Рик (ухе). Поэтому Сама поется, покоясь на Рик. Са — это ухо, ама — это ум; таким образом, они (ухо и ум) обозначаются как Сама. (3)
अथ यदेतदक्ष्णः शुक्लं भाः सैवर्गथ यन्नीलं परः कृष्णं तत्साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढ साम तस्मादृच्यध्यूढ साम गीयते। अथ यदेवैतदक्ष्णः शुक्लं भाः सैव साथ यन्नीलं परः कृष्णं तदमस्तत्साम॥४॥
atha yadetadakṣṇaḥ śuklaṁ bhāḥ saivargatha yannīlaṁ paraḥ kṛṣṇaṁ tatsāma tadetadetasyāmṛcyadhyūḍha sāma tasmādṛcyadhyūḍha sāma gīyate | atha yadevaitadakṣṇaḥ śuklaṁ bhāḥ saiva sātha yannīlaṁ paraḥ kṛṣṇaṁ tadamastatsāma ||4||
Теперь, белое сияние глаза — это Рик, а его синяя интенсивная тьма — это Сама. Эта Сама (тьма) покоится на том Рик (сиянии). Поэтому Сама поется, покоясь на Рик. Са — это белое сияние глаза, ама — его синяя интенсивная тьма; таким образом, они (сияние и тьма) обозначаются как Сама. (4)
अथ य एषोऽन्तरक्षिणि पुरुषो दृश्यते सैवर्क्तत्साम तदुक्थं तद्यजुस्तद्ब्रह्म तस्यैतस्य तदेव रूपं यदमुष्य रूपं यावमुष्य गेष्णौ तौ गेष्णौ यन्नाम तन्नाम॥५॥
atha ya eṣo'ntarakṣiṇi puruṣo dṛśyate saivarktatsāma tadukthaṁ tadyajustadbrahma tasyaitasya tadeva rūpaṁ yadamuṣya rūpaṁ yāvamuṣya geṣṇau tau geṣṇau yannāma tannāma ||5||
Теперь, человек, который виден в глазу, есть Рик, он есть Сама, он есть Уктха, он есть Яджус, он есть Брахман. Форма этого человека в глазу та же самая, что и форма того человека на солнце. Суставы этого человека в глазу те же самые, что и суставы того человека на солнце; имя этого (Ут) то же самое, что и имя того. (5)
स एष ये चैतस्मादर्वाञ्चो लोकास्तेषां चेष्टे मनुष्यकामानां चेति तद्य इमे वीणायां गायन्त्येतं ते गायन्ति तस्मात्ते धनसनयः॥६॥
sa eṣa ye caitasmādarvāñco lokāsteṣāṁ ceṣṭe manuṣyakāmānāṁ ceti tadya ime vīṇāyāṁ gāyantyetaṁ te gāyanti tasmātte dhanasanayaḥ ||6||
Он — владыка миров, которые простираются под ним (т. е. глазом), а также всех желаний людей. Поэтому все, кто поют вине, поют его и от него получают богатство. (6)
अथ य एतदेवं विद्वान्साम गायत्युभौ स गायति सोऽमुनैव स एष ये चामुष्मात्पराञ्चो लोकास्ताश्चाप्नोति देवकामाश्च॥७॥
atha ya etadevaṁ vidvānsāma gāyatyubhau sa gāyati so'munaiva sa eṣa ye cāmuṣmātparāñco lokāstāścāpnoti devakāmāśca||7||
Тот, кто, зная это (т. е. Удгитху), поет Саман, поет и то, и другое. Через это (т. е. человека на солнце) он обретает мир за его пределами (т. е. солнца) и желания богов. (7)
अथानेनैव ये चैतस्मादर्वाञ्चो लोकास्ताश्चाप्नोति मनुष्यकामाश्च तस्मादु हैवंविदुद्गाता ब्रूयात्॥८॥
कं ते काममागायानीत्येष ह्येव कामागानस्येष्टे य एवं विद्वान्साम गायति साम गायति॥९॥
athānenaiva ye caitasmādarvāñco lokāstāścāpnoti manuṣyakāmāśca tasmādu haivaṁvidudgātā brūyāt||8||
kaṁ te kāmamāgāyānītyeṣa hyeva kāmāgānasyeṣṭe ya evaṁ vidvānsāma gāyati sāma gāyati ||9||
Точно так же через это (т. е. человека в глазу) он получает миры, которые простираются под этим (т. е. глазом) и все желания людей. Поэтому жрец удгатри, который знает это, может сказать жертвователю, для которого он выступает в качестве жреца: «Какое твое желание я исполню пением?» Ибо тот, кто, зная это, поет саман, способен исполнять желания посредством своего пения самана, да, посредством своего пения самана. (8-9)