देवासुरा ह वै यत्र संयेतिरे उभये प्राजापत्यास्तद्ध देवा उद्गीथमाजह्रुरनेनैनानभिभविष्याम इति॥१॥
devāsurā ha vai yatra saṁyetire ubhaye prājāpatyāstaddha devā udgīthamājahruranenainānabhibhaviṣyāma iti ||1||
Боги и Демоны боролись вместе, и те и другие были детьми Всемогущего Отца. Тогда Боги взяли в оружие ОМ Удгитхи, ибо они сказали: «С ним мы победим этих Титанов». (1)
ते ह नासिक्यं प्राणमुद्गीथमुपासांचक्रिरे त हासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं जिघ्रति सुरभि च दुर्गन्धि च पाप्मना ह्येष विद्धः॥२॥
te ha nāsikyaṁ prāṇamudgīthamupāsāṁcakrire ta hāsurāḥ pāpmanā vividhustasmāttenobhayaṁ jighrati surabhi ca durgandhi ca pāpmanā hyeṣa viddhaḥ||2||
Боги поклонялись ОМ как Дыханию в ноздрях; но Демоны пришли и поразили его стрелой Зла; поэтому Дыхание пахнет и сладким запахом, и злым смрадом. Ибо оно насквозь поражен Злом. (2)
अथ ह वाचमुद्गीथमुपासांचक्रिरे ताहासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तयोभयं वदति सत्यं चानृतं च पाप्मना ह्येषा विद्धा॥३॥
atha ha vācamudgīthamupāsāṁcakrire tāhāsurāḥ pāpmanā vividhustasmāttayobhayaṁ vadati satyaṁ cānṛtaṁ ca pāpmanā hyeṣā viddhā||3||
Тогда Боги поклонялись ОМ как Речи; но Демоны пришли и поразили её стрелой Зла; поэтому Речь говорит и то, и другое, Истину и Ложь. Ибо она насквозь поражен Злом. (3)
अथ ह चक्षुरुद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं पश्यति दर्शनीयं चादर्शनीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम्॥४॥
atha ha cakṣurudgīthamupāsāṁcakrire taddhāsurāḥ pāpmanā vividhustasmāttenobhayaṁ paśyati darśanīyaṁ cādarśanīyaṁ ca pāpmanā hyetadviddham ||4||
Тогда Боги поклонялись ОМ как Оку; но Демоны пришли и поразили его стрелой Зла; поэтому Око видит и то, и другое одинаково, и прекрасное, и отвратительное по благосклонности. Ибо оно поражено Злом насквозь. (4)
अथ ह श्रोत्रमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयशृणोति श्रवणीयं चाश्रवणीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम्॥५॥
atha ha śrotramudgīthamupāsāṁcakrire taddhāsurāḥ pāpmanā vividhustasmāttenobhayaśṛṇoti śravaṇīyaṁ cāśravaṇīyaṁ ca pāpmanā hyetadviddham ||5||
Тогда Боги поклонялись ОМ как Уху; но Демоны пришли и поразили его стрелой Зла; поэтому Ухо слышит и то, что приятно слышать, и то, что грубо и неподобающе. Ибо оно насквозь поражено Злом. (5)
अथ ह मन उद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभय संकल्पयते संकल्पनीयं चासंकल्पनीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम्॥६॥
atha ha mana udgīthamupāsāṁcakrire taddhāsurāḥ pāpmanā vividhustasmāttenobhaya saṁkalpayate saṁkalpanīyaṁ cāsaṁkalpanīyaṁ ca pāpmanā hyetadviddham ||6||
Тогда Боги поклонялись Удгите как Уму; но Демоны пришли и поразили его стрелой Зла; поэтому Ум зачинает и правильные мысли, и скверные фантазии. Ибо он поражен насквозь Злом. (6)
अथ ह य एवायं मुख्यः प्राणस्तमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तहासुरा ऋत्वा विदध्वसुर्यथाऽश्मानमाखणमृत्वा विध्वसेत॥७॥
atha ha ya evāyaṁ mukhyaḥ prāṇastamudgīthamupāsāṁcakrire tahāsurā ṛtvā vidadhvasuryathā'śmānamākhaṇamṛtvā vidhvaseta||7||
Тогда Боги поклонялись ОМ, как тому, что есть Дыхание во рту, и Демоны, нападая на него, разбивались на куски; подобно тому, как предмет, ударяясь о твердую и прочную скалу, разбивается о скалу. (7)
एवं यथाऽश्मानमाखणमृत्वा विध्वसत एव हैव स विध्वसते य एवंविदि पापं कामयते यश्चैनमभिदासति स एषोऽश्माखणः॥८॥
evaṁ yathā'śmānamākhaṇamṛtvā vidhvasata eva haiva sa vidhvasate ya evaṁvidi pāpaṁ kāmayate yaścainamabhidāsati sa eṣo'śmākhaṇaḥ||8||
И как предмет, брошенный о твердую и прочную скалу, разбивается на куски, так и тот, кто желает зла Знающему или причиняет ему вред, бросается на погибель; ибо Знающий подобен этой твердой и прочной скале. (8)
नैवैतेन सुरभि न दुर्गन्धि विजानात्यपहतपाप्मा ह्येष तेन यदश्नाति यत्पिबति तेनेतरान् प्राणानवति। एतमु एवान्ततोऽवित्त्वोत्क्रमति व्याददात्येवान्तत इति॥९॥
naivaitena surabhi na durgandhi vijānātyapahatapāpmā hyeṣa tena yadaśnāti yatpibati tenetarān prāṇānavati | etamu evāntato'vittvotkramati vyādadātyevāntata iti ||9||
С этим Дыханием не познаешь ни сладкого запаха, ни дурного запаха, ибо оно отбросило от себя Зло. Что бы ни ел с ним или ни пил, тем самым оно лелеет другие дыхания. В конце, когда он не находит дыхания, Дух выходит из тела; воистину, он широко открывает уста, когда уходит. (9)
तहाङ्गिरा उद्गीथमुपासांचक्र एतमु एवाङ्गिरसं मन्यन्तेऽङ्गानां यद्रसः॥१०॥
tahāṅgirā udgīthamupāsāṁcakra etamu evāṅgirasaṁ manyante'ṅgānāṁ yadrasaḥ||10||
Ангирасы поклонялись ОМ Удгитхи как Дыханию во рту, и люди думают о Дыхании во рту как об Ангирасах, потому что это сущность членов тела. (10)
तेन तह बृहस्पतिरुद्गीथमुपासांचक्र एतमु एव बृहस्पतिं मन्यन्ते वाग्घि बृहती तस्या एष पतिः॥११॥
tena taha bṛhaspatirudgīthamupāsāṁcakra etamu eva bṛhaspatiṁ manyante vāgghi bṛhatī tasyā eṣa patiḥ ||11||
Силой Ангираса Брихаспати поклонялся ОМ как Дыханию во рту, и люди думают о Дыхании как о Брихаспати, потому что Речь — великая богиня, а Дыхание — владыка Речи. (11)
तेन तहायास्य उद्गीथमुपासांचक्र एतमु एवायास्यं मन्यन्त आस्याद्यदयते॥१२॥
tena tahāyāsya udgīthamupāsāṁcakra etamu evāyāsyaṁ manyanta āsyādyadayate||12||
Силой Брихаспати Аясья поклонялся ОМ как Дыханию во рту, и люди думают о Дыхании как об Аясье, потому что именно изо рта оно исходит. (12)
तेन तह बको दाल्भ्यो विदांचकार। स ह नैमिशीयानामुद्गाता बभूव स ह स्मैभ्यः कामानागायति॥१३॥
tena taha bako dālbhyo vidāṁcakāra | sa ha naimiśīyānāmudgātā babhūva sa ha smaibhyaḥ kāmānāgāyati||13||
Силой Аясьи Бака, сын Далбхи, познал Дыхание. И он стал Певцом Самы среди Наймишиев, и он поет их желания для их исполнения. (13)
आगाता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्त इत्यध्यात्मम्॥१४॥
āgātā ha vai kāmānāṁ bhavati ya etadevaṁ vidvānakṣaramudgīthamupāsta ityadhyātmam||14||
Воистину, тот становится воспевающим исполнение желаний людей, кто с этим знанием поклоняется ОМ Удгитхи, вечному слогу. Таково изложение относительно Я. (14)