Раздел первый
ओमित्येतदक्षरमुद्गीथमुपासीत। ओमिति ह्युद्गायति तस्योपव्याख्यानम्॥१॥
omityetadakṣaramudgīthamupāsīta | omiti hyudgāyati tasyopavyākhyānam ||1||
Поклоняйтесь ОМ, вечному слогу. ОМ — это Удгитха, песнопение Самаведы; ибо с ОМ начинают песнопение Самы. И это — толкование ОМ. (1)
एषां भूतानां पृथिवी रसः पृथिव्या आपो रसोऽपामोषधयो रस ओषधीनां पुरुषो रसः पुरुषस्य वाग्रसो वाच ऋग्रस ऋचः साम रसः साम्न उद्गीथो रसः॥२॥
eṣāṁ bhūtānāṁ pṛthivī rasaḥ pṛthivyā āpo raso'apāmoṣadhayo rasa oṣadhīnāṁ puruṣo rasaḥ puruṣasya vāgraso vāca ṛgrasa ṛcaḥ sāma rasaḥ sāmna udgītho rasaḥ ||2||
Земля — субстанциальная сущность всех этих существ, а воды — сущность земли; поля травы— сущность вод; человек — сущность трав. Речь — сущность человека, Ригведа — сущность Речи, Сама — сущность Рик. Сущность Самы — ОМ.
स एष रसाना रसतमः परमः परार्ध्योऽष्टमो यदुद्गीथः॥३॥
sa eṣa rasānā rasatamaḥ paramaḥ parārdhyo'ṣṭamo yadudgīthaḥ||3||
Это восьмая сущность сущностей и действительно существенная, высшая, принадлежащая к верхнему полушарию вещей.
कतमा कतमर्क्कतमत्कतमत्साम कतमः कतम उद्गीथ इति विमृष्टं भवति॥४॥
katamā katamarkkatamatkatamatsāma katamaḥ katama udgītha iti vimṛṣṭaṁ bhavati ||4||
Что среди вещей и что снова является Рик; что среди вещей и что снова является Сама; что среди вещей и что снова является ОМ Удгитхи — это то, что сейчас обсуждается. (4)
वागेवर्क् प्राणः सामोमित्येतदक्षरमुद्गीथः। तद्वा एतन्मिथुनं यद्वाक् च प्राणश्चर्क् च साम च॥५॥
vāgevark prāṇaḥ sāmomityetadakṣaramudgīthaḥ | tadvā etanmithunaṁ yadvāk ca prāṇaścark ca sāma ca ||5||
Речь - Рик, Дыхание - Сама; Непреходящее - ОМ Удгитхи. Это божественные возлюбленные, Речь и Дыхание, Рик и Сама. (5)
तदेतन्मिथुनमोमित्येतस्मिन्नक्षरे ससृज्यते यदा वै मिथुनौ समागच्छत आपयतो वै तावन्योन्यस्य कामम्॥६॥
tadetanmithunamomityetasminnakṣare sasṛjyate yadā vai mithunau samāgacchata āpayato vai tāvanyonyasya kāmam ||6||
Они подобны паре влюбленных, и они сцепляются в вечном слоге ОМ; теперь, когда возлюбленная и ее возлюбленный встречаются, воистину, они удовлетворяют желание друг друга. (6)
आपयिता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्ते॥७॥
āpayitā ha vai kāmānāṁ bhavati ya etadevaṁ vidvānakṣaramudgīthamupāste ||7||
Тот становится исполнителем желаний людей, кто с этим знанием поклоняется ОМ, вечному слогу. (7)
तद्वा एतदनुज्ञाक्षरं यद्धि किंचानुजानात्योमित्येव तदाहैषो एव समृद्धिर्यदनुज्ञा समर्धयिता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्ते॥८॥
tadvā etadanujñākṣaraṁ yaddhi kiṁcānujānātyomityeva tadāhaiṣo eva samṛddhiryadanujñā samardhayitā ha vai kāmānāṁ bhavati ya etadevaṁ vidvānakṣaramudgīthamupāste ||8||
Теперь этот ОМ есть слог Согласия; ибо на все, что кто-то соглашается, он говорит ОМ; и согласие есть благословение увеличения. Воистину, он становится благословляющим и увеличивающим желания людей, кто с этим знанием поклоняется ОМ, вечному слогу. (8)
तेनेयं त्रयीविद्या वर्तत ओमित्याश्रावयत्योमिति शसत्योमित्युद्गायत्येतस्यैवाक्षरस्यापचित्यै महिम्ना रसेन॥९॥
teneyaṁ trayīvidyā vartata omityāśrāvayatyomiti
śasatyomityudgāyatyetasyaivākṣarasyāpacityai mahimnā rasena ||9||
С ОМ происходит тройное знание; с ОМ священник читает Рик, с ОМ он произносит Яджур, с ОМ он поет Саму. И все это ради накопления Непреходящего и величия Его и сладости. (9)
तेनोभौ कुरुतो यश्चैतदेवं वेद यश्च न वेद। नाना तु विद्या चाविद्या च यदेव विद्यया करोति श्रद्धयोपनिषदा तदेव वीर्यवत्तरं भवतीति खल्वेतस्यैवाक्षरस्योपव्याख्यानं भवति॥१०॥
tenobhau kuruto yaścaitadevaṁ veda yaśca na veda | nānā tu vidyā cāvidyā ca yadeva vidyayā karoti śraddhayopaniṣadā tadeva vīryavattaraṁ bhavatīti khalvetasyaivākṣarasyopavyākhyānaṁ bhavati ||10||
Тот, кто имеет знание, творит дела посредством ОМ, и тот, кто его не имеет; но они различны, Знание и Невежество. Что бы ни делал человек со знанием, с верой и с тайной Веды, это становится для него более мужественным и могущественным. Это изложение вечных писаний. (10)