yo vai bhūmā kavacāya hum।
yo vai bhūmādhipatiḥ netratrayāya vauṣaṭ।
ekamevādvitīyaṃ brahma asrāya phaṭ।
bhūrbhuvaḥsuvaromiti digbandhaḥ ||19||
Ом, Хамса этого великого предложения, — Риши, Чханда — Гаятри, Парамахамса — божество, Хам — биджа мантра, Сах — Шакти, Сохам — Килака. Эта Махавакья — моё прошение ради меня самого и ради любви к божеству Парамахамсы. Для Караньясы Брахмана — это истина, знание и бесконечность, приветствие ему — прикосновение большого пальца. Брахман – вечное блаженство, приветствие ему – прикосновение указательного пальца. Брахман вечно блаженен, наше почтение ему — прикосновение среднего пальца. Тот, кто всеобъемлющ (он — Брахман), поклон ему — прикосновение безымянного пальца. Тому, кто является владыкой всепроникающего (он — Брахман), приветствия совершаются прикосновением мизинца. Брахман един и неповторим, приветствия ему совершаются прикосновением ладони и тыльной стороны руки. Брахма – это истина, знание и бесконечность, приветствие ему – прикосновение к сердцу (месту). Брахман — воплощение вечного блаженства, приветствие ему — прикосновение к голове. Брахман — вечное блаженство, приветствие ему — прикосновение к макушке. Приветствия Тому, кто огромен (он — Брахман), прикосновением к правому и левому плечу. Приветствия тому, кто является владыкой безбрежного (он — Брахман), прикосновением обоих глаз. Брахман един и неповторим, приветствие ему, поднимая правую руку над головой и хлопая левой рукой. Ом (Парама Брахман) распространяется на Бхух (Землю), Бхувах (Космос) и Свах (Небеса), приветствия ему прикосновением к обоим глазам. (19)
ध्यानम् नित्यानन्दं परमसुखदं केवलं ज्ञानमूर्तिं द्वन्द्वातीतं गगनसदृशं तत्त्वमस्यादिलक्ष्यम्।
एकं नित्यं विमलमचलं सर्वधीसाक्षिभूतं भावातीतं त्रिगुणरहितं सद्गुरुं तं नमामि।।२०॥
dhyānam nityānandaṃ paramasukhadaṃ kevalaṃ jñānamūrtiṃ dvandvātītaṃ gaganasadṛśaṃ tattvamasyādilakṣyam।
ekaṃ nityaṃ vimalamacalaṃ sarvadhīsākṣibhūtaṃ bhāvātītaṃ triguṇarahitaṃ sadguruṃ taṃ namāmi ||20||
Дхьяна — это всегда форма радости, высшего счастья, и она является истинным воплощением знания. Кто свободен от мирских различий (счастья-печали), тот подобен огромному пространству (непривязанный) и кто всегда стремится к одному и тому же божественному принципу. Мы приветствуем Садгуру, который един, вечен, всегда чист, непоколебим (в бурях), присутствует в интеллекте каждого, является свидетелем всех существ, далек от страхов привязанности и любви, лишен трех обычных качеств, таких как жадность, привязанность и эго. (20)
अथ महावाक्यानि चत्वारि।
यथा ॐप्रज्ञानं ब्रह्म॥ १॥
ॐ अहं ब्रह्मास्मि॥ २॥
ॐ तत्त्वमसि॥ ३॥
ॐ अयमात्मा ब्रह्म॥४॥
तत्त्वमसीत्यभेदवाचकमिदं ये जपन्ति ते शिवसायुज्यमुक्तिभाजो भवन्ति॥२१॥
atha mahāvākyāni catvāri।
yathā oṃprajñānaṃ brahma॥ 1॥
oṃ ahaṃ brahmāsmi॥ 2॥
oṃ tattvamasi॥ 3॥
oṃ ayamātmā brahma॥4॥
tattvamasītyabhedavācakamidaṃ ye japanti te śivasāyujyamuktibhājo bhavanti ||21||
Теперь даны четыре Махавакьи:
1. «Ом Праджнанам Брахма» (Универсальное знание — Брахман).
2. «Ом Ахам Брахмасми! (Я есть Брахман)
3. «Ом Таттвамаси» (Ты есть тот Брахман)
4. «Ом Аяматма Брахма» (Эта душа — Брахман).
Из них «Таттвамаси» Махавакья выдвигает идею неотличимости от Брахмана. Те преданные, которые повторяют ее (медитируют над ней), достигают плода освобождения, достигая состояния Саюджьи (спасения) от Господа Шивы. (21)
तत्पदमहामन्त्रस्य।
हंस ऋषिः।
अव्यक्तगायत्री छन्द।
परमहंसो देवता।
हं बीजम् ।
सः शक्तिः।
सोऽहं कीलकम्।
मम सायुज्यमुक्त्यर्थे जपे विनियोगः ।
तत्पुरु-षाय अङ्गुष्ठाभ्यां नमः।
ईशानाय तर्जनीभ्यां स्वाहा।
अघोराय मध्यमाभ्यां वषट्।
सद्योजाताय अनामिकाभ्यां हुम्।
वामदेवाय कनिष्ठिकाभ्यां वौषट्।
तत्पुरुषेशानघोर-सद्योजातवामदेवेभ्यो नमः करतलकरपृष्ठाभ्यां फट्।
एवं हृदयादिन्यासः।
भूर्भुवः सुवरोमिति दिग्बन्धः॥२२॥
tatpadamahāmantrasya।
haṃsa ṛṣiḥ।
avyaktagāyatrī chanda।
paramahaṃso devatā।
haṃ bījam ।
saḥ śaktiḥ।
so'haṃ kīlakam।
mama sāyujyamuktyarthe jape viniyogaḥ ।
tatpuru-ṣāya aṅguṣṭhābhyāṃ namaḥ।
īśānāya tarjanībhyāṃ svāhā।
aghorāya madhyamābhyāṃ vaṣaṭ।
sadyojātāya anāmikābhyāṃ hum।
vāmadevāya kaniṣṭhikābhyāṃ vauṣaṭ।
tatpuruṣeśānaghora-sadyojātavāmadevebhyo namaḥ karatalakarapṛṣṭhābhyāṃ phaṭ।
evaṃ hṛdayādinyāsaḥ।
bhūrbhuvaḥ suvaromiti digbandhaḥ ||22||
Приветствие Татпуруше - прикосновение большого пальца. Приветствие Ишану - прикосновение указательного пальца. Приветствие Агхору — прикосновение среднего пальца. Приветствие Садьоджату – прикосновение безымянного пальца. Приветствие Вамадеву - прикосновение мизинца. Приветствие Татпуруше, Ишану, Агхору, Садьоджату, Вамадеву, прикосновение всех соответствующих пальцев обоих рак одновременно. Аналогично существует последовательность Хридайяади Ньяса. Ом (Бог) присутствует в Бху (земле), Бхуве (пространстве) и Сва (небе). Поклонение Ему - закону защиты со всех сторон. (22)
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यादतीतं शुद्धं बुद्धं मुक्तमप्यव्ययं च।
सत्यं ज्ञानं सच्चिदानन्दस्त्यं ध्यायेदेवं तन्महो भ्राजमानम्॥२३॥
jñānaṃ jñeyaṃ jñānagamyādatītaṃ śuddhaṃ buddhaṃ muktamapyavyayaṃ ca |
satyaṃ jñānaṃ saccidānandastyaṃ dhyāyedevaṃ tanmaho bhrājamānam ||23||
Он — воплощение знания, он достоин познания, но он также находится за пределами досягаемости знания. Это чистая форма, разумная форма, свободная форма и неразрушимая форма. Именно над этой истиной, знанием и формой Сатчитананды стоит размышлять. Нам следует размышлять об этом великом и славном Боге. (23)
त्वंपदमहामन्त्रस्य विष्णुर्ऋषिः।
गायत्रीछन्दः।
परमात्मा देवता।
ऐं बीजम् ।
क्लीं शक्तिः ।
सौः कीलकम् ।
मम मुक्त्यर्थे जपे विनियोगः।
वासुदेवाय अङ्गुष्ठाभ्यां नमः।
संकर्षणाय तर्जनीभ्यां स्वाहा।
प्रद्युम्नाय मध्यमाभ्यां वषट्।
अनिरुद्धाय अनामिकाभ्यां हुम्।
वासुदेवाय कनिष्ठिकाभ्यां वौषट्।
वासुदेवसंकर्षणप्रद्युम्नानिरुद्धेभ्यः करतलकर-पृष्ठाभ्यां फट्।
एवं हृदयादिन्यासः।
भूर्भुवः सुवरोमिति दिग्बन्धः॥२४॥
tvaṃpadamahāmantrasya viṣṇurṛṣiḥ।
gāyatrīchandaḥ।
paramātmā devatā।
aiṃ bījam ।
klīṃ śaktiḥ ।
sauḥ kīlakam ।
mama muktyarthe jape viniyogaḥ।
vāsudevāya aṅguṣṭhābhyāṃ namaḥ।
saṃkarṣaṇāya tarjanībhyāṃ svāhā।
pradyumnāya madhyamābhyāṃ vaṣaṭ।
aniruddhāya anāmikābhyāṃ hum।
vāsudevāya kaniṣṭhikābhyāṃ vauṣaṭ।
vāsudevasaṃkarṣaṇapradyumnāniruddhebhyaḥ karatalakara-pṛṣṭhābhyāṃ phaṭ।
evaṃ hṛdayādinyāsaḥ।
bhūrbhuvaḥ suvaromiti digbandhaḥ ||24||
Здесь Риши «Твам Пад Махамантры» является Вишну. Чханда — Гаятри. Бог — Параматман. Биджа — это «Аим». Шакти — это Клим. Килака — это Саух. Целью воспевания является мое освобождение. Караньяса - Приветствия Васудеву - Прикосновение большого пальца. Приветствие Санкарашане – прикосновение указательного пальца. Приветствие Прадьюмне – прикосновение среднего пальца. Приветствие Анируддхе — прикосновение безымянного пальца. Приветствие Васудеве – прикосновение мизинца. Приветствуйте Васудеву, Санкаршану Прадьюмну и Анируддху и коснитесь лодони. Аналогично существует последовательность Хридайадиньяса (Анганьяса). «Бхурбхувах Свах Ом» — это Дигбандха. (24)
जीवत्वं सर्वभूतानां सर्वत्राखण्डविग्रहम्।
चित्ताहंकारयन्तारं जीवाख्यं त्वं पदं भजे॥२५॥
jīvatvaṃ sarvabhūtānāṃ sarvatrākhaṇḍavigraham।
cittāhaṃkārayantāraṃ jīvākhyaṃ tvaṃ padaṃ bhaje ||25||
Ты — форма праны во всех существах, ты — неразрывная форма повсюду, и ты контролируешь наш разум и эго. Мы восхваляем слово Твам (под Таттвамаси) в форме живых существ. (25)
असिपदमहामन्त्रस्य मन ऋषिः।
गायत्री छन्दः।
अर्धनारीश्वरो देवता।
अव्यक्ता-दिर्बीजम्।
नृसिंहः शक्तिः।
परमात्मा कीलकम्।
जीवब्रह्मैक्यार्थे जपे विनियोगः।
पृथ्वीट्वय-णुकाय अङ्गुष्ठाभ्यां नमः।
अब्ट्वयणुकाय तर्जनीभ्यां स्वाहा।
तेजोट्वयणुकाय मध्यमाभ्यां वषट्।