युञ्जानः प्रथमं मनस्तत्त्वाय सविता धियः।
अग्नेर्ज्योतिर्निचाय्य पृथिव्या अध्याभरत्॥१॥
yuñjānaḥ prathamaṁ manastattvāya savitā dhiyaḥ |
agnerjyotirnicāyya pṛthivyā adhyābharat ||1||
Чтобы достичь Истины, развивающаяся душа сначала поднялась над землей, контролируя разум и чувства, увидев пламя огня. (1)
युक्तेन मनसा वयं देवस्य सवितुः सवे।
सुवर्गेयाय शक्त्या॥२॥
yuktena manasā vayaṁ devasya savituḥ save |
suvargeyāya śaktyā ||2||
Управляя своим умом так, чтобы самопросветленная внутренняя душа могла выразить себя, мы будем стремиться со всей силой достичь высшего блаженства. (2)
युक्त्वाय मनसा देवान्सुवर्यतो धिया दिवम्।
बृहज्ज्योतिः करिष्यतः सविता प्रसुवाति तान्॥३॥
yuktvāya manasā devānsuvaryato dhiyā divam |
bṛhajjyotiḥ kariṣyataḥ savitā prasuvāti tān ||3||
Контролируя устремленные к небесам чувства с помощью ума и интеллекта, внутреннее Я оживляет их, чтобы они могли проявить самосияющий вечный свет. (3)
युञ्जते मन उत युञ्जते धियो विप्रा विप्रस्य हतो विपश्चितः।
वि होत्रा दधे वयुनाविदेक इन्मही देवस्य सवितुः परिष्टुतिः॥४॥
yuñjate mana uta yuñjate dhiyo viprā viprasya hato vipaścitaḥ |
vi hotrā dadhe vayunāvideka inmahī devasya savituḥ pariṣṭutiḥ ||4||
Велика слава внутреннего Я, которое вездесуще, всезнающе, бесконечно и самоосвещаемо. Возможно, лишь немногие знают и соблюдают необходимую дисциплину и практику йоги. Мудрые люди на самом деле контролируют деятельность интеллекта и практикуют медитацию и концентрацию. (4)
युजे वां ब्रह्म पूर्व्यं नमोभिर्विश्लोक एतु पथ्येव सूरेः।
शृण्वन्तु विश्वे अमृतस्य पुत्रा आ ये धामानि दिव्यानि तस्थुः॥५॥
yuje vāṁ brahma pūrvyaṁ namobhirviśloka etu pathyeva sūreḥ |
śṛṇvantu viśve amṛtasya putrā ā ye dhāmāni divyāni tasthuḥ ||5||
Следуя по стопам мудрецов, посредством постоянной медитации я объединяю обоих в вечном Брахмане. Да проявит Себя славный Единый Господь! Сыны бессмертного блаженства, послушайте меня, и послушайте меня те, кто обитает в божественной обители. (5)
अग्निर्यत्राभिमथ्यते वायुर्यत्राधिरुध्यते।
सोमो यत्रातिरिच्यते तत्र सञ्जायते मनः॥६॥
agniryatrābhimathyate vāyuryatrādhirudhyate |
somo yatrātiricyate tatra sañjāyate manaḥ ||6||
Где разжигается огонь, где контролируется ветер, где течет сок Сомы, там разум достигает совершенства. (6)
सवित्रा प्रसवेन जुषेत ब्रह्म पूर्व्यम्।
यत्र योनिं कृणवसे न हि ते पूर्तमक्षिपत्॥७॥
savitrā prasavena juṣeta brahma pūrvyam |
yatra yoniṁ kṛṇavase na hi te pūrtamakṣipat ||7||
Достигнув этого, ты уничтожаешь корни деяний своих прошлых жизней и не беспокоишься об их результатах, - поклоняйся Вечному Брахману посредством своей внутренней души. (7)
त्रिरुन्नतं स्थाप्य समं शरीरं हृदीन्द्रियाणि मनसा संनिवेश्य।
ब्रह्मोडुपेन प्रतरेत विद्वान्स्रोतांसि सर्वाणि भयानकानि॥८॥
trirunnataṁ sthāpya samaṁ śarīraṁ hṛdīndriyāṇi manasā saṁniveśya |
brahmoḍupena pratareta vidvānsrotāṁsi sarvāṇi bhayānakāni ||8||
Удерживая всё тело, включая грудь, шею и голову, на прямой линии и концентрируя чувства и ум в сердце, пытливый искатель должен переплыть все опасные течения в лодке Брахмана. (8)
प्राणान्प्रपीड्येह संयुक्तचेष्टः क्षीणे प्राणे नासिकयोच्छ्वसीत।
दुष्टाश्वयुक्तमिव वाहमेनं विद्वान्मनो धारयेताप्रमत्तः॥९॥
prāṇānprapīḍyeha saṁyuktaceṣṭaḥ kṣīṇe prāṇe nāsikayocchvasīta |
duṣṭāśvayuktamiva vāhamenaṁ vidvānmano dhārayetāpramattaḥ ||9||
Удерживая чувства под контролем с усилием, когда жизненная сила слаба, делая вдох через нос, пытливый искатель должен держать ум под контролем, не сходя с ума, подобно тому, как возничий управляет беспокойными лошадьми с помощью вожжей. (9)
समे शुचौ शर्करावह्निवालुकाविवर्जिते शब्दजलाश्रयादिभिः।
मनोनुकूले न तु चक्षुपीडने गुहानिवाताश्रयणे प्रयोजयेत्॥१०॥
same śucau śarkarāvahnivālukāvivarjite śabdajalāśrayādibhiḥ |
manonukūle na tu cakṣupīḍane guhānivātāśrayaṇe prayojayet ||10||
Йогой или медитацией следует заниматься в благоприятном месте, на ровной поверхности, без гальки и камней, с приятным видом, без ветра, пыли, огня, сырости и шума. (10)
नीहारधूमार्कानिलानलानां खद्योतविद्युत्स्फटिकशशीनाम्।
एतानि रूपाणि पुरःसराणि ब्रह्मण्यभिव्यक्तिकराणि योगे॥११॥
nīhāradhūmārkānilānalānāṁ khadyotavidyutsphaṭikaśaśīnām |
etāni rūpāṇi puraḥsarāṇi brahmaṇyabhivyaktikarāṇi yoge ||11||
В практике йоги, прежде чем увидеть Брахмана, видны туман, дым, солнце, ветер, огонь, свет, молния, кристалл и луна. (11)
पृथिव्यप्तेजोऽनिलखे समुत्थिते पञ्चात्मके योगगुणे प्रवृत्ते।
न तस्य रोगो न जरा न मृत्युः प्राप्तस्य योगाग्निमयं शरीरम्॥१२॥
pṛthivyaptejo'nilakhe samutthite pañcātmake yogaguṇe pravṛtte |
na tasya rogo na jarā na mṛtyuḥ prāptasya yogāgnimayaṁ śarīram ||12||
Когда пять качеств Йоги проявляются перед йогом посредством Йоги, он обретает тело, созданное из Йогического огня, и тогда он становится свободным от болезней, старости и смерти. (12)
लघुत्वमारोग्यमलोलुपत्वं वर्णप्रसादं स्वरसौष्ठवं च।
गन्धः शुभो मूत्रपुरीषमल्पं योगप्रवृत्तिं प्रथमां वदन्ति॥१३॥
laghutvamārogyamalolupatvaṁ varṇaprasādaṁ svarasauṣṭhavaṁ ca |
gandhaḥ śubho mūtrapurīṣamalpaṁ yogapravṛttiṁ prathamāṁ vadanti ||13||
Говорят, что первым результатом практики Йоги является то, что тело становится легким и здоровым, желания ума исчезают, цвет лица становится сияющим, голос становится сладким, тело приятно пахнет и выделение отходов становится гораздо меньшим. (13)
यथैव बिम्बं मृदयोपलिप्तं तेजोमयं भ्राजते तत्सुधान्तम्।
तद्वात्मतत्त्वं प्रसमीक्ष्य देही एकः कृतार्थो भवते वीतशोकः॥१४॥
yathaiva bimbaṁ mṛdayopaliptaṁ tejomayaṁ bhrājate tatsudhāntam |
tadvātmatattvaṁ prasamīkṣya dehī ekaḥ kṛtārtho bhavate vītaśokaḥ ||14||
Подобно тому, как металлическая статуя, покрытая пылью, начинает блестеть после мытья, так и воплощенная душа обретает удовлетворение, видя истину своего Я, и освобождается от печали, достигая своей цели единства. (14)
यदात्मतत्त्वेन तु ब्रह्मतत्त्वं दीपोपमेनेह युक्तः प्रपश्येत्।
अजं ध्रुवं सर्वतत्त्वैर्विशुद्धं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपापैः॥१५॥
yadātmatattvena tu brahmatattvaṁ dīpopameneha yuktaḥ prapaśyet |
ajaṁ dhruvaṁ sarvatattvairviśuddhaṁ jñātvā devaṁ mucyate sarvapāpaiḥ ||15||
Когда йог, посредством истины Атмана, присутствующего в этом теле, осознает истину Брахмана как самопроявленной сущности, тогда, зная, что эта сущность нерожденная, вечная, свободная и чистая от всех элементов природы, он освобождается от всех оков. (15)
एष ह देवः प्रदिशोऽनु सर्वाः पूर्वो ह जातः स उ गर्भे अन्तः।
स एव जातः स जनिष्यमाणः प्रत्यङ्जनास्तिष्ठति सर्वतोमुखः॥१६॥
eṣa ha devaḥ pradiśo'nu sarvāḥ pūrvo ha jātaḥ sa u garbhe antaḥ |
sa eva jātaḥ sa janiṣyamāṇaḥ pratyaṅjanāstiṣṭhati sarvatomukhaḥ ||16||
Этот бог вездесущ во всех направлениях. Впервые он появился в форме Хираньягарбхи. Только Он входит в утробу матери и рождается, и будет рождаться в будущем. Это душа, обитающая во всех людях и обращенная лицом во все стороны. (16)
यो देवोऽग्नौ योऽप्सु यो विश्वं भुवनमाविवेश।
य ओषधीषु यो वनस्पतिषु तस्मै देवाय नमो नमः॥१७॥
yo devo'gnau yo'psu yo viśvaṁ bhuvanamāviveśa |
ya oṣadhīṣu yo vanaspatiṣu tasmai devāya namo namaḥ ||17||
Снова и снова приветствую того Бога, который присутствует в огне, воде, всех мирах, лекарствах и растениях. (17)