दिव्धा वा एष आत्मानं बिभर्त्ययं यः प्राणो यश्चासावादित्योऽथ द्वौ वा एतावास्तां पञ्चधा नामान्तर्बहिश्चाहोरात्रे तौ व्यावर्तेते असौ वा आदित्यो बहिरात्मान्तरात्मा प्राणो बहिरात्मागत्यान्तरात्मनानुमीयते।
गतिरित्येवं ह्याह यः कश्चिद्विद्वानपतपाप्मा-ध्यक्षोऽवदातमनास्तन्निष्ठ आवृत्तचक्षुः सोऽन्तरात्मागत्या बहिरात्मनोनुमीयते गतिरित्येवं ह्याहाथ य एषोऽन्तरादित्ये हिरण्मयः पुरुषो यः पश्यति मां हिरण्यवत्स एषोऽन्तरे हृत्पुष्कर एवाश्रितोऽन्नमत्ति॥१॥
divdhā vā eṣa ātmānaṃ bibhartyayaṃ yaḥ prāṇo yaścāsāvādityo'tha dvau vā etāvāstāṃ pañcadhā nāmāntarbahiścāhorātre tau vyāvartete asau vā ādityo bahirātmāntarātmā prāṇo bahirātmāgatyāntarātmanānumīyate।
gatirityevaṃ hyāha yaḥ kaścidvidvānapatapāpmā-dhyakṣo'vadātamanāstanniṣṭha āvṛttacakṣuḥ so'ntarātmāgatyā bahirātmanonumīyate gatirityevaṃ hyāhātha ya eṣo'ntarāditye hiraṇmayaḥ puruṣo yaḥ paśyati māṃ hiraṇyavatsa eṣo'ntare hṛtpuṣkara evāśrito'nnamatti ||1||
Это Верховное Существо принимает два типа душ (форм). Эта прана и солнце, оба они были созданы первыми. Это Солнце — внешняя душа, а прана — внутренняя душа. Глядя на его движение, можно сделать вывод, что это сознание Сахаджа. В Ведах говорится, что эта душа находится в форме движения. Ученый человек, грехи которого отпущены, становится вождем всех. Его разум чист, и его состояние пребывает только в Боге. Око знания этого человека (ученого) пробуждается, и он остается стабильным в своей внутренней душе. Он выходит бурным образом. Веды также утверждают, что движение души можно предсказать. «Пуруша», который виден в форме золота в центре Солнца, который представляется нам золотым, т. е. в форме света, тот же (Пуруша) принимает пищу, пребывая в лотосоподобном сердце. (1)
Душа описывается как форма движения. Электроны присутствуют в проводнике постоянно; когда они находятся в движении, ощущается поток электрического тока. Аналогично душа и божественное присутствуют везде, в каждой частице. Только когда оно движется решительно, сознание становится видимым. Это факт, подтвержденный опытом мудрецов.
अथ य एषोऽन्तरे हृत्पुष्कर एवाश्रितोऽन्नमत्ति स एषोऽग्निर्दिवि श्रितः सौरः काला-ख्योऽदृश्य:सर्वभूतान्नमत्ति कः पुष्करः किमयं वेद वा व तत्पुष्करं योऽयमाकाशो-ऽस्येमाश्चतस्रो दिशश्चतस्र उपदिशः संस्था अयमवगग्निः परत एतौ प्राणादित्यावेता-वुपासीतोमित्यक्षरेण व्याहृतिभिःसावित्र्या चेति॥२॥
atha ya eṣo'ntare hṛtpuṣkara evāśrito'nnamatti sa eṣo'gnirdivi śritaḥ sauraḥ kālā-khyo'dṛśya:sarvabhūtānnamatti kaḥ puṣkaraḥ kimayaṃ veda vā va tatpuṣkaraṃ yo'yamākāśo-'syemāścatasro diśaścatasra upadiśaḥ saṃsthā ayamavagagniḥ parata etau prāṇādityāvetā-vupāsītomityakṣareṇa vyāhṛtibhiḥsāvitryā ceti ||2||
Тот, кто пребывает в лотосе сердца и потребляет пищу, тот же (Пуруша) утверждается на небе в форме этого Солнца как огня. Это (Пуруша) с именем время. Несмотря на то, что он невидим, он потребляет пищу в виде всех элементов. Что это за лотос? Какую информацию он содержит? Ответ на это заключается в том, что это небо — лотос, и тот, кто пребывает в нем, обладает всеми видами знания и утвердился в этих четырех направлениях и поднаправлениях. Это выше всего, т. е. самое лучшее. Этой Пране и Адитье следует поклоняться вместе с Гаятри-Савитри Махамантрой вместе с Омкаром и Вьяхрити. (2)
Говорят, что Брахма произошел из лотоса. Мудрец поясняет это образное высказывание, называя само небо лотосом. Из ядра божественного элемента, спящего в высшем пространстве, возникла искра, которую назвали стеблем лотоса. Место, где произошло вдохновение, называлось Лотос. Творческое сознание-Брахма развилось внутри него и создало вселенную.
द्वे वावं ब्रह्मणो रूपे मूर्तं चामूर्तं चाथ यन्मूर्तं तदसत्यं यदमूर्तं तत्सत्यं तद्ब्रह्म यद्ब्रह्म तज्ज्योतिर्यग्ज्योतिः स आदित्यः स वा एष ओमित्येतदात्मा स त्रेधात्मानं व्यकुरत ओमिति तिस्रो मात्रा एताभिः सर्वमिदमोतं प्रोतं चैवास्मिन्नित्येवं ह्याहैतद्वा आदित्य ओमित्येवं ध्यायंस्तथात्मानं युञ्जीतेति॥३॥
dve vāvaṃ brahmaṇo rūpe mūrtaṃ cāmūrtaṃ cātha yanmūrtaṃ tadasatyaṃ yadamūrtaṃ tatsatyaṃ tadbrahma yadbrahma tajjyotiryagjyotiḥ sa ādityaḥ sa vā eṣa omityetadātmā sa tredhātmānaṃ vyakurata omiti tisro mātrā etābhiḥ sarvamidamotaṃ protaṃ caivāsminnityevaṃ hyāhaitadvā āditya omityevaṃ dhyāyaṃstathātmānaṃ yuñjīteti ||3||
У Брахмы есть две формы — материальная и нематериальная. То, что осязаемо, ложно, а то, что неосязаемо, истинно; это само по себе есть (истинный) Брахман. Что есть Брахма, то есть свет, а что есть свет, то есть Адитья. Это Омкара (Пранава), это душа. Он раскрыл свою форму тремя способами. Слог состоит из трех матр. Все элементы присутствуют в этом Омкаре, это описание содержится в Шрути. Адитья — это Брахма в форме Омкара. Размышляя об этом, человек должен соединить свою душу с Ним. (3)
अथान्यत्राप्युक्तमध खलु य उद्गीथः स प्रणवो यः प्रणवः स उद्गीथ इत्यसावादित्य उद्गीथ एव प्रणव इत्येवं ह्याहोद्गीथः प्रणवाख्यं प्रणेतारं नामरूपं विगतनिद्रं विजरमविमृत्युं पुनः पञ्चधा ज्ञेयं निहितं गुहायामित्येवं ह्याहोर्ध्वमूलं वा आब्रह्मशाखा आकाश-वाय्वग्न्युदकभूम्यादय एकेनात्तमेतद्ब्रह्म तत्तस्यैतत्ते यदसावादित्य ओमित्येतदक्षरस्य चैतत्तस्मादोमित्यनेनैतदुपासीताजस्रमित्येकोऽस्य रसं बोधयीत इत्येवं ह्याहैतदेवाक्षर पुण्यमेतदेवाक्षरं ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत्॥४॥
athānyatrāpyuktamadha khalu ya udgīthaḥ sa praṇavo yaḥ praṇavaḥ sa udgītha ityasāvāditya udgītha eva praṇava ityevaṃ hyāhodgīthaḥ praṇavākhyaṃ praṇetāraṃ nāmarūpaṃ vigatanidraṃ vijaramavimṛtyuṃ punaḥ pañcadhā jñeyaṃ nihitaṃ guhāyāmityevaṃ hyāhordhvamūlaṃ vā ābrahmaśākhā ākāśa-vāyvagnyudakabhūmyādaya ekenāttametadbrahma tattasyaitatte yadasāvāditya omityetadakṣarasya caitattasmādomityanenaitadupāsītājasramityeko'sya rasaṃ bodhayīta ityevaṃ hyāhaitadevākṣara puṇyametadevākṣaraṃ jñātvā yo yadicchati tasya tat ||4||
После этого в другом месте говорится, что такое Удгита (Уд = прана, Гита = выражение). Это Омкара. Тот, который есть Омкара (Пранава), — это Удгита. Элемент, имеющий первоначальное название, является источником всего. Он наделен именем и формой, свободен от сна и старости, а также свободен от смерти. Таким образом, его следует познать в пяти частях (формах). Он пребывает в пещере сердца, таково мнение Шрути. Источник этой формы Бога Омкара направлен вверх, а ее ветви простираются до самого Брахмы. Все эти ветви имеют форму пространства, воздуха, огня, воды, земли и т. д. Всего этого можно достичь посредством этого одного элемента. Он — Брахман. Вся эта вселенная является формой Того (Омкара). Это Солнце также является формой Омкара. Поэтому всегда следует молиться ему (Солнцу) через Омкару. По мнению Шрути, только посредством этого единого Омкара можно понять его суть. Это священная форма Брахмана — Акшара (слог Ом). Понимая эту акшара-форму Омкара, человек может достичь всего, чего пожелает. (4)
अथान्यत्राप्युक्तं स्तनयत्येषास्य तनूर्यां ओमिति स्त्रीपुंनपुंसकमिति लिङ्गवत् येषाथाग्निर्वायुरादित्य इति भास्वत्येषाथ रुद्रो विष्णुरित्यधिपतिरित्येषाथ गार्हपत्यो दक्षिणाग्निराहवनीय इति मुखवत्येषाथ ऋग्यजु:सामेति विजानात्येषाथ भूर्भुवः स्वरिति लोकवत्येषाथ भूतं भव्यं भविष्यदिति कालवत्येषाथ प्राणोऽग्निः सूर्य इति प्रतापवत्येषा-
थान्नमापश्चन्द्रमा इत्याप्यायनवत्येषाथ बुद्धिर्मनोऽहंकार इति चेतनवत्येषाथ प्राणोऽपानो व्यान इति प्रणवत्येके त्यजामीत्युक्तैताह प्रस्तोतार्पिता भवतीत्येवं ह्याहैतद्वै सत्यकाम पर चापरं च यदोमित्येतदक्षरमिति॥५॥