ते होचुर्भगवन्यद्येवमस्यात्मनो महिमानं सुचयसीत्यन्यो वा परः कोऽयमात्मा सितासितैः कर्मफलैरभिभूयमानःसदसद्योनिमापद्यत इत्यवाचीं वोर्ध्वां वा गतिं द्वन्द्वैरभिभूयमानःपरिभ्रमतीति कतम एष इति तान्होवाच॥१॥
te hocurbhagavanyadyevamasyātmano mahimānaṃ sucayasītyanyo vā paraḥ ko'yamātmā sitāsitaiḥ karmaphalairabhibhūyamānaḥsadasadyonimāpadyata ityavācīṃ vordhvāṃ vā gatiṃ dvandvairabhibhūyamānaḥparibhramatīti katama eṣa iti tānhovāca ||1||
Махариши снова спросил: «О, Господь!» Если слава этой души описывается таким образом, то есть ли какая-либо другая душа, кроме этой (души), связанная в рабстве добрых и злых дел и скитающаяся в хороших и плохих рождениях? Кто тот, кто движется вверх или вниз, подавленный различиями счастья и печали?» (1)
अस्ति खल्वन्योऽपरो भूतात्मा योऽयं सितासितैः कर्मफलैरभिभूयमानः सदसद्योनिमापद्यत इत्यवाचीं वोर्ध्वां गतिं द्वन्द्वैरभिभूयमानः परिभ्रमतीत्यस्योपव्याख्यानं पञ्च तन्मात्राणि भूतशब्देनोच्यन्ते पञ्च महाभूतानि भूतशब्देनोच्यन्तेऽथ तेषां यः समुदायः शरीरमित्युक्तमथ यो ह खलु वाव शरीरमित्युक्तं स भूतात्मेत्युक्तमथास्ति तस्यात्मा बिन्दुरिव पुष्कर इति स वा एषोऽभिभूतः प्राकृतैर्गुणैरित्यतोऽभिभूतत्वात्संमूढत्वं प्रयात्यसंमूढत्वादा-त्मस्थं प्रभुं भगवन्तं कारयितारं नापश्यद्गुणौधैस्तृप्यमानः कलुषीकृतश्चास्थिरश्चञ्चलो लोलुप्यमानः सस्पृहो व्यग्रश्चाभिमानत्वं प्रयात इत्यहं सो ममेदमित्येवं मन्यमानो निबध्रात्यात्मनात्मानं जालेनेव खचरः कृतस्यानुफलैरभिभूयमान: परिभ्रमतीति॥२॥
asti khalvanyo'paro bhūtātmā yo'yaṃ sitāsitaiḥ karmaphalairabhibhūyamānaḥ sadasadyonimāpadyata ityavācīṃ vordhvāṃ gatiṃ dvandvairabhibhūyamānaḥ paribhramatītyasyopavyākhyānaṃ pañca tanmātrāṇi bhūtaśabdenocyante pañca mahābhūtāni bhūtaśabdenocyante'tha teṣāṃ yaḥ samudāyaḥ śarīramityuktamatha yo ha khalu vāva śarīramityuktaṃ sa bhūtātmetyuktamathāsti tasyātmā binduriva puṣkara iti sa vā eṣo'bhibhūtaḥ prākṛtairguṇairityato'bhibhūtatvātsaṃmūḍhatvaṃ prayātyasaṃmūḍhatvādā-tmasthaṃ prabhuṃ bhagavantaṃ kārayitāraṃ nāpaśyadguṇaudhaistṛpyamānaḥ kaluṣīkṛtaścāsthiraścañcalo lolupyamānaḥ saspṛho vyagraścābhimānatvaṃ prayāta ityahaṃ so mamedamityevaṃ manyamāno nibadhrātyātmanātmānaṃ jāleneva khacaraḥ kṛtasyānuphalairabhibhūyamāna: paribhramatīti ||2||
(О великий мудрец!) Тот, кто опустился вниз из-за хороших и плохих поступков, известен как другой Бхута-атма (живая душа), и в соответствии со своими поступками он рождается в хороших и плохих состояниях, достигает высоких и низких состояний, а также подвержен двойственности счастья и печали. Пять элементов и танматры называются «бхутами». Их объединение — это тело. По этой причине это тело называется Бхута-атма (Бхутма). Эта душа, пребывающая в теле, подобна каплям, пребывающим в листьях лотоса; Но он стал глупым, поддавшись влиянию своих природных качеств и потерпев поражение. Из-за этого он не может видеть вдохновляющий божественный элемент, присутствующий в нем. Таким образом, довольствуясь добродетелями, он становится грешным, нестабильным, непостоянным, жадным, привязанным к похоти, беспокойным, высокомерным и эгоистичным. У него начинают возникать чувства типа «это я», «это мое», и таким образом он, как птица, запутывается в паутине беспорядков. Он бродит, связанный результатами своих собственных действий. (2)
अथान्यत्राप्युक्तं यः कर्ता सोऽयं वै भूतात्मा करणैः कारयितान्त:पुरुषोऽध चथाग्निनाय:पिण्डो वाभिभूतः कर्तृभिर्हन्यमानो नानात्वमुपेत्येवं वाव खल्वसौ भूतात्मान्तःपुरुषेणाभिभूतो गुणैर्हन्यमानो नानात्वमुपैत्यर्थ यत्न्निगुणं चतुरशीतिलक्ष-योनिपरिणतं भूतत्रिगुणमेतद्वै नानात्वस्य रूपं तानि ह वा इमानि गुणानि पुरुषेणेरितानि चक्रमिव चक्रिणेत्यथ यथाय:पिण्डे हन्यमाने नाग्निरभिभूयत्येवं नाभिभूयत्यसौ पुरुषोऽभिभूयत्ययं भूतात्मोपसंश्लिष्टत्वादिति॥३॥
athānyatrāpyuktaṃ yaḥ kartā so'yaṃ vai bhūtātmā karaṇaiḥ kārayitānta:puruṣo'dha cathāgnināya:piṇḍo vābhibhūtaḥ kartṛbhirhanyamāno nānātvamupetyevaṃ vāva khalvasau bhūtātmāntaḥpuruṣeṇābhibhūto guṇairhanyamāno nānātvamupaityartha yatnniguṇaṃ caturaśītilakṣa-yonipariṇataṃ bhūtatriguṇametadvai nānātvasya rūpaṃ tāni ha vā imāni guṇāni puruṣeṇeritāni cakramiva cakriṇetyatha yathāya:piṇḍe hanyamāne nāgnirabhibhūyatyevaṃ nābhibhūyatyasau puruṣo'bhibhūyatyayaṃ bhūtātmopasaṃśliṣṭatvāditi ||3||
В других местах также говорилось, что действие принадлежит только этой Бхута-атме. Святой Дух, пребывающий в нашей совести, лишь дает вдохновение. Подобно тому, как кузнец, нагревая железо на огне, преобразует его в различные формы, так и эта Бхута-атма, нагреваемая чистой душой и постоянно подвергаемая нападению добродетелей, преобразуется в различные другие формы. То есть, будучи наделенным качествами, он продолжает бродить среди 84 лакхов видов (живых существ), такова природа множественности. Так же, как гончар, работающий на круге, остается отделенным от круга, так и душа отделена от этих трех качеств (Саттва, Раджас и Тамас). Подобно тому, как огонь, присутствующий в куске железа, не гаснет от ударов по нему, так и чистая душа свободна от недостатков, но на нее (чистую душу) влияет недостаток общения со злыми душами. (3)
Раскаленное железо начинает напоминать пластилин, и в этом состоянии его можно бить молотком, чтобы придать ему желаемую форму. Точно так же, когда пять элементов проявляются осознанно благодаря контакту с элементом души, только тогда им придается желаемая форма посредством удара или давления качеств.
अथान्यत्राप्युक्तं शरीरमिदं मैथुनादेवोद्भूतं संविद्ध्युपेतं निरय एवं मूत्रद्वारेण निष्क्रान्तमस्थिभिश्चितं मांसेनानुलिप्तं चर्मणावबद्धं विण्मूत्रै पित्तकफमज्जामेदोवसाभिरन्यैश्च मलैर्बहुभिः परिपूर्णं कोश इवावसन्नेति॥४॥
athānyatrāpyuktaṃ śarīramidaṃ maithunādevodbhūtaṃ saṃviddhyupetaṃ niraya evaṃ mūtradvāreṇa niṣkrāntamasthibhiścitaṃ māṃsenānuliptaṃ carmaṇāvabaddhaṃ viṇmūtrai pittakaphamajjāmedovasābhiranyaiśca malairbahubhiḥ paripūrṇaṃ kośa ivāvasanneti ||4||
Кроме того, в другом месте также указывается, что тело, рожденное от союза мужчины и женщины, лишено сознания и выглядит как ад. Это тело, простирающееся через мочеиспускательный канал, образовано костями. Он прикреплен к плоти и связан кожей. Он состоит из кала, мочи, желчи, мокроты, костного мозга, жира и т. д. Помимо этого, он также полон многих других видов отходов. Это тело, по-видимому, является сокровищницей всех нечистых субстанций. (4)
अथान्यत्राप्युक्तं संमोहो भयं विषादो निद्रा तन्द्री व्रणो जरा शोकः क्षुत्पिपासा कार्पण्यं क्रोधो नास्तिक्यमज्ञानं मात्सर्यं वैकारुण्यं मूढत्वं निर्व्रीडत्वं निकृतत्वमुद्धतत्वमस-मत्वमिति तामसान्वितस्तृष्णा स्न्नेहो रागो लोभो हिंसा रतिर्दृष्टिर्व्यापृतत्वमीर्ष्या काममस्थिरत्वं चञ्चलत्वं जिहीर्षापार्जनं मित्रानुग्रहणं परिग्रहावलम्बोऽनिष्टे ष्विन्द्रियार्थेषु द्विष्टिरिष्टेष्वभिषङ्ग इति राजसान्वितैः परिपूर्ण एतैरभिभूत इत्ययं भूतात्मा तस्मान्नाना-रूपाण्याप्नोतीत्याप्नोतीति॥५॥
athānyatrāpyuktaṃ saṃmoho bhayaṃ viṣādo nidrā tandrī vraṇo jarā śokaḥ kṣutpipāsā kārpaṇyaṃ krodho nāstikyamajñānaṃ mātsaryaṃ vaikāruṇyaṃ mūḍhatvaṃ nirvrīḍatvaṃ nikṛtatvamuddhatatvamasa-matvamiti tāmasānvitastṛṣṇā snneho rāgo lobho hiṃsā ratirdṛṣṭirvyāpṛtatvamīrṣyā kāmamasthiratvaṃ cañcalatvaṃ jihīrṣāpārjanaṃ mitrānugrahaṇaṃ parigrahāvalambo'niṣṭe ṣvindriyārtheṣu dviṣṭiriṣṭeṣvabhiṣaṅga iti rājasānvitaiḥ paripūrṇa etairabhibhūta ityayaṃ bhūtātmā tasmānnānā-rūpāṇyāpnotītyāpnotīti ||5||
В другом месте также говорится, что это тело полно пороков Тамогуны, таких как привязанность, страх, печаль, сон, сонливость, старость, горе, печаль, голод, жажда, Карпанья (смирение), гнев, атеизм, невежество, привязанность, беспорядок, глупость, бесстыдство, высокомерие, неравенство, неблагодарность и т. д. Помимо этого, в этом теле также присутствуют другие расстройства, такие как желание, похоть, болезнь, жадность, насилие, похотливое видение, деятельность, ревность, произвол, непостоянство, желание обладать чьей-то собственностью, желание зарабатывать деньги, благосклонность друзей, прибегание к материальным благам, отвращение чувств к неприятным объектам и привязанность к приятным объектам и т. д., которые связаны с Раджогуной. Из-за всех этих беспорядков эта Бхута-атма терпит поражение и снова приобретает множество форм. (5)