अथ भगवाञ्छाकायन्यः सुप्रीतोऽब्रवीद्राजानं महाराज बृहद्रथेक्ष्वाकुवंशध्व जशीर्षात्मजः कृतकृत्यस्त्वं मरुन्नाम्नो विश्रुतोऽसीत्ययं वाव खल्वात्मा ते कतमो भगवान्वर्ण्य इति तं होवाचेति॥१॥
atha bhagavāñchākāyanyaḥ suprīto'bravīdrājānaṃ mahārāja bṛhadrathekṣvākuvaṃśadhva jaśīrṣātmajaḥ kṛtakṛtyastvaṃ marunnāmno viśruto'sītyayaṃ vāva khalvātmā te katamo bhagavānvarṇya iti taṃ hovāceti ||1||
После этого, услышав это (историю царя Брихадратхи), великий мудрец Шакаянья очень обрадовался и сказал: «О царь Брихадратха! Ты сын царя Дхьяджаширши, рождённый в династии Икшваку. Будучи успешным во всех отношениях, ты известен под именем «Марут. Что такое душа и какова она? Позволь мне сейчас попытаться изложить тебе суть». Царь Брихадратха сказал: «О великий мудрец! Пожалуйста, расскажи мне». (1)
अथ य एषो बाह्यावष्टम्भनेनोर्ध्वमुत्क्रान्तो व्यथमानोऽव्यथमानस्तमः प्रणुदत्येष आत्मेत्याह भगवानथ य एष संप्रसादोऽस्माञ्छरीरात्समुत्थाय परं ज्योतिरुपसंपद्य स्वेन रूपेणाभिनिष्पद्यत एष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति॥२॥
atha ya eṣo bāhyāvaṣṭambhanenordhvamutkrānto vyathamāno'vyathamānastamaḥ praṇudatyeṣa ātmetyāha bhagavānatha ya eṣa saṃprasādo'smāñcharīrātsamutthāya paraṃ jyotirupasaṃpadya svena rūpeṇābhiniṣpadyata eṣa ātmeti hovācaitadamṛtamabhayametadbrahmeti ||2||
После этого Махариши начал говорить: «О, царь! Контролируя внешние чувства (делая их интровертными), эта душа в форме жизненного принципа (праны) движется вверх посредством Йоги. Эта душа, несмотря на то что она наполнена печалью, на самом деле лишена печали и способна разрушить тьму невежества. Когда эта душа выходит из смертного тела, она автоматически впитывает божественную сущность в форме высшего света и сливается со своей собственной формой. Эта сущность души свободна от нектара, бесстрашна и сама по себе является формой Брахмана. (2)
अथ खल्वियं ब्रह्मविद्या सर्वोपनिषद्विद्या वा राजन्नस्माकं भगवता मैत्रेयेण व्याख्याताहं ते कथयिष्यामीत्यथापहतपाप्मानस्तिग्मतेजस ऊर्ध्वरेतसो वालखिल्या इति श्रूयन्तेऽथैते प्रजापतिमब्रुवन्भगवञ्शकटमिवाचेतनमिदं शरीरं कस्यैष खल्वीदृशो महिमातीन्द्रियभूतस्य येनैतद्विधमिदं चेतनवप्रतिष्ठापितं प्रचोदयितास्य को भगवन्ने-तदस्माकं ब्रूहीति तान्होवाच॥३॥
atha khalviyaṃ brahmavidyā sarvopaniṣadvidyā vā rājannasmākaṃ bhagavatā maitreyeṇa vyākhyātāhaṃ te kathayiṣyāmītyathāpahatapāpmānastigmatejasa ūrdhvaretaso vālakhilyā iti śrūyante'thaite prajāpatimabruvanbhagavañśakaṭamivācetanamidaṃ śarīraṃ kasyaiṣa khalvīdṛśo mahimātīndriyabhūtasya yenaitadvidhamidaṃ cetanavapratiṣṭhāpitaṃ pracodayitāsya ko bhagavanne-tadasmākaṃ brūhīti tānhovāca ||3||
О царь! Знание Брахмавидьи (нетленной Брахмавидьи), которое проповедуют все Упанишады в один голос, было передано мне Господом Майтрейей, я передаю тебе то же самое великое знание. Чьи все грехи были уничтожены посредством садханы. Таких лучезарных мудрецов, соблюдающих брахмачарью, называют Валькхилья. Точно так же однажды великий мудрец задал вопрос Господу Брахме: «О, брахман! Это тело бессознательно, как транспортное средство, тогда что же это за экстрасенсорный элемент, какой высший элемент обладает такой славой? Благодаря чему это тело обретает статус сознания. Говорят, что то, что движет этим телом, находится за пределами слов. О Господи! Пожалуйста, покажи мне этот (лучший элемент)». (3)
यो ह खलु वाचोपरिस्थः श्रूयते स वा एष शुद्धः पूतः शून्यः शान्तः प्राणोऽ-नीशात्माऽनन्तोऽक्षय्यः स्थिरः शाश्वतोऽजः स्वतन्त्रःस्वे महिम्नि तिष्ठत्यनेनेदं शरीरं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति ते होचुर्भगवन्कथमनेनेदृशेनानिच्छेनैतद्विधमिदं चेतनवप्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति कथमिति तान्होवाच॥४॥
yo ha khalu vācoparisthaḥ śrūyate sa vā eṣa śuddhaḥ pūtaḥ śūnyaḥ śāntaḥ prāṇo'-nīśātmā'nanto'kṣayyaḥ sthiraḥ śāśvato'jaḥ svatantraḥsve mahimni tiṣṭhatyanenedaṃ śarīraṃ cetanavatpratiṣṭhāpitaṃ pracodayitā caiṣo'syeti te hocurbhagavankathamanenedṛśenānicchenaitadvidhamidaṃ cetanavapratiṣṭhāpitaṃ pracodayitā caiṣo'syeti kathamiti tānhovāca ||4||
(Брахма джи сказал мудрецу) «Этот высший элемент называется чистой, святой, пустой, мирной, дающей жизнь (прану), бесконечной, неразрушимой, вечной, неизменной, нерожденной и независимо пребывающей душой. Это Его великая слава. Именно от этой души это бессознательное тело получает статус сознательного. Этот же сознательный элемент души и является источником вдохновения». Услышав это, Махамуни Валахилья джи снова спросил: «О Господь! Каким образом душа сознательно сохраняет устойчивость в этом теле, несмотря на свое нежелание? Почему это мотивирует это тело? И какая слава у этой души?» (4)
स वा एष सूक्ष्मोऽग्राह्योऽदृश्यः पुरुषसंज्ञको बुद्धिपूर्वमिहैवावर्ततेंऽशेन सुषुप्तस्यैव बुद्धिपूर्वं निबोधयत्यथ यो ह खलु वावैतस्यांशोऽयं यश्चेतनमात्रः प्रतिपूरुषं क्षेत्रज्ञः संकल्पाध्यवसायाभिमानलिङ्गः प्रजापतिर्विश्वाक्षस्तेन चेतनेनेदं शरीरं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति ते होचुर्भगवन्नीदृशस्य कथमंशेन वर्तनमिति तान्होवाच॥५॥
sa vā eṣa sūkṣmo'grāhyo'dṛśyaḥ puruṣasaṃjñako buddhipūrvamihaivāvartateṃ'śena suṣuptasyaiva buddhipūrvaṃ nibodhayatyatha yo ha khalu vāvaitasyāṃśo'yaṃ yaścetanamātraḥ pratipūruṣaṃ kṣetrajñaḥ saṃkalpādhyavasāyābhimānaliṅgaḥ prajāpatirviśvākṣastena cetanenedaṃ śarīraṃ cetanavatpratiṣṭhāpitaṃ pracodayitā caiṣo'syeti te hocurbhagavannīdṛśasya kathamaṃśena vartanamiti tānhovāca ||5||
Брахма Джи сказал: «(О Мудрец!) Эта душа тонка, неощутима и невидима, поэтому она известна под именем «Пуруша». Эта душа, с частью себя, продолжает разумно входить в это тело, даже если в этом нет никакой цели. Заставляя спящих понимать логически, она устанавливает сознание во всех живых существах. То же самое установлено как поле в каждом теле; Он тот, кто видит всю вселенную в форме света, решимости, усилия, эго, пола (мужской-женский и т. д.) и Праджапати. Тело сознательно благодаря этому сознанию. Именно она вдохновляет этот орган на действия». Валахилья снова спросил: «О Господь! Каким образом душа, несмотря на свою неделимость, присутствует здесь в частичной форме?» (5)
प्रजापतिर्वा एषोऽग्रेऽतिष्ठत्स नारमतैकः स आत्मानमभिध्यायद्बह्वी प्रजा असृजत्ता अस्यैवात्मप्रबुद्धा अप्राणा स्थाणुरिव तिष्ठमाना अपश्यत्स नारमत सोऽमन्यतैतासां प्रतिबोधनायाभ्यन्तरं प्राविशानीत्यथ स वायुमिवात्मानं कृत्वाभ्यन्तरं प्राविशत्स एको नाविशत्स पञ्चधात्मानं प्रविभज्योच्यते यः प्राणोऽपानः समान उदानो व्यान इति॥६॥
prajāpatirvā eṣo'gre'tiṣṭhatsa nāramataikaḥ sa ātmānamabhidhyāyadbahvī prajā asṛjattā asyaivātmaprabuddhā aprāṇā sthāṇuriva tiṣṭhamānā apaśyatsa nāramata so'manyataitāsāṃ pratibodhanāyābhyantaraṃ prāviśānītyatha sa vāyumivātmānaṃ kṛtvābhyantaraṃ prāviśatsa eko nāviśatsa pañcadhātmānaṃ pravibhajyocyate yaḥ prāṇo'pānaḥ samāna udāno vyāna iti ||6||
Брахмаджи сказал: «Махариши! Вначале только Праджапати существовал в одиночной форме. Он не мог удовлетворить себя в одиночку, и тогда он стал размышлять о своей душе. В результате он создал людей в разных формах. Созданные им существа представлялись ему безжизненными и подобными столбам (неподвижными). После этого (увидев таких людей, лишенных действия, знания и силы), он подумал, что для того, чтобы сделать этих людей сознательными (наделенными действием, знанием и силой), я (Праджапати) должен войти в их сознание. Подумав так, он превратился в воздух и вошел во всех них (созданные им существа). Несмотря на то, что он был единым, он разделился на пять форм. Которые были известны как Прана, Апана, Самана, Удана и Вьяна». (6)
अथ योऽयमूर्ध्वमुत्क्रामतीत्येष वाव स प्राणोऽथ योयमवाञ्चं संक्रामत्येष वाव सोऽपानोऽथ योऽयं स्थविष्ठमन्नधातुमपाने स्थापयत्यणिष्ठं चाङ्गेऽङ्गे समं नयत्येष वाव से समानोऽथ योऽयं पीताशितमुद्रिरति निगिरतीति चैष वाव स उदानोऽथ येनैताः शिरा अनुव्याप्ता एष वाव स व्यानः॥७॥