अथ तथा मुद्गलोपनिषदि पुरुषसूक्तस्य वैभवं विस्तरेण प्रतिपादितम्।
वासुदेव इन्द्राय भगवज्ज्ञानमुपदिश्य पुनरपि सूक्ष्मश्रवणाय प्रणतायेन्द्राय परमरहस्यभूतं पुरुषसूक्ताभ्यां खण्डद्वयाभ्यामुपादिशत्॥१॥
atha tathā mudgalopaniṣadi puruṣasūktasya vaibhavaṃ vistareṇa pratipāditam।
vāsudeva indrāya bhagavajjñānamupadiśya punarapi sūkṣmaśravaṇāya praṇatāyendrāya paramarahasyabhūtaṃ puruṣasūktābhyāṃ khaṇḍadvayābhyāmupādiśat ||1||
Таким образом, особая слава Пуруша-сукты, которая была представлена в Мудгалопанишаде (ее первом разделе), особое божественное знание было передано Господом Шри Васудевой Индре. Чтобы снова послушать эту тонкую философию, Господь Индра поклонился и нашел прибежище у Господа Васудевы. Бхагаван передал знание этой самой благоприятной тайны Господу Индре в двух частях Пуруша-сукты. (1)
द्वौ खण्डावुच्यते।योऽयमुक्तः स पुरुषो नामरूपज्ञानागोचरं संसारिणामतिदुर्ज्ञेयं विषयं विहाय क्लेशादिभिःसंक्लिष्टदेवादिजिहीर्षया सहस्रकलावयवकल्याणं दृष्टमात्रेण मोक्षदं वेषमाददे।
तेन वेषेण भूम्यादिलोकं व्याप्यानन्तयोजनमत्यतिष्ठत्॥२॥
dvau khaṇḍāvucyate।yo'yamuktaḥ sa puruṣo nāmarūpajñānāgocaraṃ saṃsāriṇāmatidurjñeyaṃ viṣayaṃ vihāya kleśādibhiḥsaṃkliṣṭadevādijihīrṣayā sahasrakalāvayavakalyāṇaṃ dṛṣṭamātreṇa mokṣadaṃ veṣamādade। tena veṣeṇa bhūmyādilokaṃ vyāpyānantayojanamatyatiṣṭhat ||2||
Определены два раздела «Пуруша-сукты». Вират Пуруша, упомянутый в этой сукте, находится за пределами имени, формы и знания и, следовательно, недоступен всем живым существам в мире. Поэтому, отказавшись от этой своей недоступной формы, с желанием спасения богов и других особых существ, страдающих от бед, и блага всех живых существ, он принял форму, имеющую бесконечные части. Эта форма приносит спасение, просто увидев ее. В той же форме (маскировке) он проник на землю и в другие миры и распространился до бесконечных Йоджан. (2)
पुरुषो नारायणो भूतं भव्यं भविष्यच्चासीत्।
स एष सर्वेषां मोक्षदशचासीत्।
स च। सर्वस्मान्महिम्नो ज्यायान्।
तस्मान्न कोऽपि न्यायान्॥३॥
puruṣo nārāyaṇo bhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyaccāsīt।
sa eṣa sarveṣāṃ mokṣadaśacāsīt।
sa ca। sarvasmānmahimno jyāyān।
tasmānna ko'pi nyāyān ||3||
До сотворения вселенной совершенный Пуруша Господь Шри Нараяна существовал в форме прошлого, настоящего и будущего. Он (Нараяна) — тот, кто дарует спасение всем живым существам. Он единственный особенный среди великих и могущественных Пуруш. Нет никого более особенного, чем он (Вират Пуруша). Он всемогущ. (3)
महापुरुष आत्मानं चतुर्धा कृत्वा त्रिपादेन परमे व्योम्नि चासीत्।
इतरेण चतुर्थेनानिरुद्धनारायणेन विश्वान्यासन्॥४॥
mahāpuruṣa ātmānaṃ caturdhā kṛtvā tripādena parame vyomni cāsīt।
itareṇa caturthenāniruddhanārāyaṇena viśvānyāsan ||4||
Это Верховное Существо (Бог) разделило себя на четыре части и создало форму Чатурвьюхи. Трое из них (формы Васудевы, Прадьюмны и Санкаршаны) проживают на Парамадхаме Вайкунтхе. Вся вселенная была создана Господом Шри Нараяной, известным как Анируддха, четвертой частью формации. (4)
Три стопы этого Вират Пуруши остаются ограниченными (контролируемыми) только в высших мирах. Одна стопа — анируддха (невозможность самовыражения). Эта вселенная возникла из той же проявленной части. Остальные три имени не выражены в мантре, однако на основе Анируддхи эти имена Бога были приняты учеными. Эти стопы Васудевы являются теми, кто дает прибежище каждому, Прадьюмна - особенно светоносны, а Санкаршана - привлекательны, но они не проявлены.
स च पादनारायणो जगत्स्रष्टुं प्रकृतिमजनयत्।
स समृद्धकायः सन्सृष्टिकर्म न जज्ञिवान्।
सोऽनिरुद्धनारायणस्तस्मै सृष्टिमुपादिशत्।
ब्रह्मंस्तवेन्द्रियाणि याजकानि ध्यात्वा कोशभूतं दृढं ग्रन्थिकलेवरं हविर्ध्यात्वा मां हविर्भुजं ध्यात्वा वसन्तकालमाज्यं ध्यात्वा ग्रीष्ममिध्मं ध्यात्वा शरदृतुं रसं ध्यात्वैवमग्नौ हुत्वाङ्गस्पर्शात्कलेवरो वज्रं हीष्यते।ततः स्वकार्यान्सर्वप्राणिजीवान्सृष्ट्वा पश्चाद्याःप्रादुर्भविष्यन्ति।ततः स्थावरजङ्गमात्मकं जगद्भविष्यति॥५॥
sa ca pādanārāyaṇo jagatsraṣṭuṃ prakṛtimajanayat।
sa samṛddhakāyaḥ sansṛṣṭikarma na jajñivān।
so'niruddhanārāyaṇastasmai sṛṣṭimupādiśat।
brahmaṃstavendriyāṇi yājakāni dhyātvā kośabhūtaṃ dṛḍhaṃ granthikalevaraṃ havirdhyātvā māṃ havirbhujaṃ dhyātvā vasantakālamājyaṃ dhyātvā grīṣmamidhmaṃ dhyātvā śaradṛtuṃ rasaṃ dhyātvaivamagnau hutvāṅgasparśātkalevaro vajraṃ hīṣyate।tataḥ svakāryānsarvaprāṇijīvānsṛṣṭvā paścādyāḥprādurbhaviṣyanti।tataḥ sthāvarajaṅgamātmakaṃ jagadbhaviṣyati ||5||
Четвертое поколение Нараяна создало природу для сотворения мира. Даже обретя тело (в форме природы), Брахма Джи не смог постичь тайну сотворения вселенной. После этого Анируддха, форма Нараяны, дала совет Брахмаджи относительно создания вселенной. Он сказал: «О Брахман! Вы должны считать все свои чувства, включая речь, исполнителями ягьи. Познай свое тело, которое появилось из цветка лотоса, сильное и могущественное, как подношение. Ощутите весну как топленое масло, лето как дрова, а осень как сок. Таким образом, после совершения Ягьи на огне ваше тело станет необычайно сильным. И даже гром будет расстроен прикосновением этого тела. После этого, в результате этой Ягьи, появятся все живые существа. Таким образом, вся вселенная, наполненная всеми движущимися и неподвижными вещами, станет видимой». (5)
एतेन जीवात्मनोर्योगेन मोक्षप्रकारश्च कथित इत्यनुसंधेयम्॥६॥
etena jīvātmanoryogena mokṣaprakāraśca kathita ityanusaṃdheyam ||6||
Таким образом, описывается достижение спасения через единение души (Дживы) и духа (Атмы). (6)
य इमं सृष्टियज्ञं जानाति मोक्षप्रकारं च सर्वमायुरेति॥७॥
ya imaṃ sṛṣṭiyajñaṃ jānāti mokṣaprakāraṃ ca sarvamāyureti ||7||
Любой преданный, понимающий эту жертву творения и метод достижения спасения, способен прожить полноценную жизнь. (7)