सहस्रशीर्षेत्यत्र सशब्दोऽनन्तवाचकः।
अनन्तयोजनं प्राह दशाङ्गुलवचस्तथा ॥१॥
sahasraśīrṣetyatra saśabdo'nantavācakaḥ।
anantayojanaṃ prāha daśāṅgulavacastathā ||1||
Слово «Сахасра», используемое в «Пуруша-сукте», передает ощущение бесконечности. Аналогично, это слово «Дашангулам» также дает информацию о бесконечных йоджанах (расстояниях). (1)
Вместо слова «сашабада», используемого здесь, также возможен вариант «сахасра», что более уместно.
तस्य प्रथमया विष्णोर्देशतो व्याप्तिरीरिता।
द्वितीयया चास्य विष्णो: कालतो व्याप्तिरुच्यते॥२॥
tasya prathamayā viṣṇordeśato vyāptirīritā।
dvitīyayā cāsya viṣṇo: kālato vyāptirucyate ||2||
В этой первой мантре «Пуруша Сукты» «Сахарула Ширша» подробно описывается вездесущая слава Господа Вишну. Вторая мантра Пуруша-сукты (Пуруша'аведам) указывает на вечное существование этого вселенского лидера Вишну. Он вездесущ. Присутствует постоянно. (2)
विष्णोर्मोक्षप्रदत्वं च कथितं तु तृतीयया।
एतावानिति मन्त्रेण वैभवं कथितं हरेः॥३॥
viṣṇormokṣapradatvaṃ ca kathitaṃ tu tṛtīyayā।
etāvāniti mantreṇa vaibhavaṃ kathitaṃ hareḥ ||3||
Третья мантра «Пуруша-сукты» описывает великого Пурушу Господа Вишну как того, кто дарует спасение. В этой третьей мантре «Этанасия» подробно описывается величие Господа Шри Хари и его могущество. (3)
एतेनैव च मन्त्रेण चतुर्व्यूहो विभाषितः।
त्रिपादित्यनया प्रोक्तमनिरुद्धस्य वैभवम्॥४॥
etenaiva ca mantreṇa caturvyūho vibhāṣitaḥ।
tripādityanayā proktamaniruddhasya vaibhavam ||4||
В этой группе из трех мантр упоминается форма Бога, связанная с Чатурвьюхой. В четвертой мантре «Трипада» описывается изысканное великолепие формы Анируддхи Чатурвьюхи. (4)
तस्माद्विराडित्यनया पादनारायणाद्धरेः।
प्रकृतेः पुरुषस्यापि समुत्पत्तिःप्रदर्शिता॥५॥
tasmādvirāḍityanayā pādanārāyaṇāddhareḥ।
prakṛteḥ puruṣasyāpi samutpattiḥpradarśitā ||5||
В пятой мантре Пуруша-сукты, «Тасмадвирад», проявление Пракрити (Майи) и Пуруши (души), прибежища Шри Хари, было изображено Господом Нараяной в форме стоп Вибхути. (5)
यत्पुरुषेणेत्यनया सृष्टियज्ञः समीरितः।
सप्तास्यासन्परिधयःसमिधश्च समीरिताः॥६॥
yatpuruṣeṇetyanayā sṛṣṭiyajñaḥ samīritaḥ।
saptāsyāsanparidhayaḥsamidhaśca samīritāḥ ||6||
В этой же Сукте мантра «Ятпурушена» использовалась для объяснения жертвоприношения в форме творения, а «Самидха», используемая в жертвоприношении в форме творения, объяснялась через «Саптасьясан Паридхай». (6)
तं यज्ञमिति मन्त्रेण सृष्टियज्ञःसमीरितः।
अनेनैव च मन्त्रेण मोक्षश्च समुदीरितः॥७॥
taṃ yajñamiti mantreṇa sṛṣṭiyajñaḥsamīritaḥ।
anenaiva ca mantreṇa mokṣaśca samudīritaḥ ||7||
Именно это жертвоприношение творения было предложено в следующей мантре этой сукты, «Там Ягьям». Кроме того, посредством этой мантры также описывается спасение. (7)
तस्मादिति च मन्त्रेण जगत्सृष्टिः समीरिता।
वेदाहमिति मन्त्राभ्यां वैभवं कथितं हरेः॥८॥
tasmāditi ca mantreṇa jagatsṛṣṭiḥ samīritā।
vedāhamiti mantrābhyāṃ vaibhavaṃ kathitaṃ hareḥ ||8||
Происхождение всего этого мира упоминается в семи мантрах, таких как «Тасмад» и т. д. «Пуруша Сукты». Особое описание славы Господа Шри Хари достигается посредством двух мантр, таких как «Ведахам» и т. д. (8)
यज्ञेनेत्युपसंहारःसृष्टेर्मोक्षस्य चेरितः।
य एवमेतज्जानाति स हि मुक्तो भवेदिति॥९॥
yajñenetyupasaṃhāraḥsṛṣṭermokṣasya ceritaḥ।
ya evametajjānāti sa hi mukto bhavediti ||9||
Заключительное описание творения и освобождения дано в мантре «Яджьена Ягьямаяджанта». Таким образом, тот, кто посредством знания усваивает «Пуруша-сукту», непременно достигает освобождения. (9)