На начальных этапах звучание этого звука похоже на звук, издаваемый океаном, облаками, трубой и водопадами. После этого, на средней стадии этот звук слышен как звук мриданги, колокольчика и нагады. В конце, т. е. на поздней стадии, слышен мелодичный звук, похожий на звуки Кинкини, Ванши, Вины и Бхрамара. Таким образом, можно услышать различные виды звуков, становящиеся все более тонкими. (3435)
महति श्रूयमाणे तु महाभेर्यादिकध्वनौ।
तत्र सूक्ष्मं सूक्ष्मतरं नादमेव परामृशेत्॥३६॥
mahati śrūyamāṇe tu mahābheryādikadhvanau।
tatra sūkṣmaṃ sūkṣmataraṃ nādameva parāmṛśet ||36||
Постоянно практикуя звук, когда звук раковины и т. п. начинает становиться громче, следует подумать о том, чтобы прислушаться к самым тонким звукам в нем. (36)
घनमुत्सृज्य वा सूक्ष्मे सूक्ष्ममुत्सृज्य वा घने।
रममाणमपि क्षिप्तं मनो नान्यत्र चालयेत्॥३७॥
ghanamutsṛjya vā sūkṣme sūkṣmamutsṛjya vā ghane।
ramamāṇamapi kṣiptaṃ mano nānyatra cālayet ||37||
Практикующий, интересующийся звуком, должен оставить плотный звук и сосредоточиться на тонком звуке (медленном звуке) или оставить тонкий звук и сосредоточиться на плотном звуке. Не позволяйте уму отвлекаться куда-либо еще. (37)
यत्र कुत्रापि वा नादे लगति प्रथमं मनः।
तत्र तत्र स्थिरीभूत्वा तेन सार्धं विलीयते॥३८॥
yatra kutrāpi vā nāde lagati prathamaṃ manaḥ।
tatra tatra sthirībhūtvā tena sārdhaṃ vilīyate ||38||
Прежде всего, ум ищущего привлекается любым тонким (очень медленным) или громким звуком (непроницаемым звуком). Он (ум) должен быть сосредоточен там. При этом ум автоматически погружается (поглощается). (38)
विस्मृत्य सकलं बाह्यं नादे दुग्धाम्बुवन्मनः।
एकीभूयाथ सहसा चिदाकाशे विलीयते॥३९॥
vismṛtya sakalaṃ bāhyaṃ nāde dugdhāmbuvanmanaḥ।
ekībhūyātha sahasā cidākāśe vilīyate ||39||
Ум ищущего забывает обо всех внешних мирских делах и интегрируется в звук, подобно воде, смешанной с молоком. Таким образом, вместе со звуком он (ум) внезапно погружается в Чидакашу (пространство сознания). (39)
उदासीनस्ततो भूत्वा सदाभ्यासेन संयमी।
उन्मनीकारकं सद्यो नादमेवावधारयेत्॥४०॥
udāsīnastato bhūtvā sadābhyāsena saṃyamī।
unmanīkārakaṃ sadyo nādamevāvadhārayet ||40||
Дисциплинированный человек должен игнорировать все другие желания и удовольствия, кроме слушания звука, и посредством постоянной практики должен немедленно сосредоточить свой ум на этом звуке и всегда продолжать наслаждаться им в своих мыслях. (40)
सर्वचिन्तां समुत्सृज्य सर्वचेष्टाविवर्जितः।
नादमेवानुसंदध्यान्नादे चित्तं विलीयते ॥४१॥
sarvacintāṃ samutsṛjya sarvaceṣṭāvivarjitaḥ।
nādamevānusaṃdadhyānnāde cittaṃ vilīyate ||41||
Йог должен постоянно медитировать, отказаться от всех забот, отвлечь ум от всех видов деятельности и исследовать (слушать-размышлять-думать) только (этот) звук; Потому что (это легко происходит посредством созерцания) разум погружается в звук. (41)
मकरन्दं पिबन्भृङ्गो गन्धान्नापेक्षते यथा।
नादासक्तं सदा चित्तं विषयं न हि काङ्क्षति॥४२॥
makarandaṃ pibanbhṛṅgo gandhānnāpekṣate yathā।
nādāsaktaṃ sadā cittaṃ viṣayaṃ na hi kāṅkṣati ||42||
Как пчела, сосущая нектар цветка, не ожидает аромата цветов, так и ум, поглощенный непрерывным звуком, не стремится к чувственным желаниям. (42)
बद्धः सुनादगन्धेन सद्यः संत्यक्तचापलः।
नादग्रहणतश्चित्तमन्तरङ्गभुजङ्गमः॥४३॥
baddhaḥ sunādagandhena sadyaḥ saṃtyaktacāpalaḥ।
nādagrahaṇataścittamantaraṅgabhujaṅgamaḥ ||43||
Услышав звук Бхуджанга (змеи), эта внутренняя часть ума оказывается охваченной ароматом этого прекрасного звука и мгновенно избавляется от всякого рода непостоянства. (43)
विस्मृत्य विश्वमेकाग्रः कुत्रचिन्न हि धावति।
मनोमत्तगजेन्द्रस्य विषयोद्यानचारिणः॥४४॥
नियामनसमर्थोऽयं निनादो निशिताङ्कुशः।
नादोऽन्तरङ्गसारङ्गबन्धने वागुरायते॥४५॥
अन्तरङ्गसमुद्रस्य रोधे वेलायतेऽपि वा।
ब्रह्मप्रणवसंलग्ननादो ज्योतिर्मयात्मकः॥४६॥
vismṛtya viśvamekāgraḥ kutracinna hi dhāvati।
manomattagajendrasya viṣayodyānacāriṇaḥ ||44||
niyāmanasamartho'yaṃ ninādo niśitāṅkuśaḥ।
nādo'ntaraṅgasāraṅgabandhane vāgurāyate ||45||
antaraṅgasamudrasya rodhe velāyate'pi vā।
brahmapraṇavasaṃlagnanādo jyotirmayātmakaḥ ||46||
После этого (тот ум), забыв о мире (мирском) и сохраняя концентрацию (на предметах), не мечется туда-сюда. Только эта острая узда в форме звука способна укротить безумного Гаджендру (слона) ума, бродящего в саду чувственных желаний. Этот звук действует как сеть, связывающая оленей ума, и как берег, останавливающий волны ума. Этот звук в сочетании с формой Брахмы Пранавы сам по себе является формой света. (44-46)
मनस्तत्र लयं याति तद्विष्णोः परमं पदम्।
तावदाकाशसंकल्पो यावच्छब्दः प्रवर्तते॥४७॥
manastatra layaṃ yāti tadviṣṇoḥ paramaṃ padam।
tāvadākāśasaṃkalpo yāvacchabdaḥ pravartate ||47||
Ум достигает слияния там (в этом элементе света). Существует высшее положение верховного Господа Вишну. Решимость в отношении элемента пространства сохраняется в сознании до тех пор, пока произносятся и слышатся слова. (47)
नि:शब्दं तत्परं ब्रह्म परमात्मा समीयते।
नादो यावन्मनस्तावन्नादान्तेऽपि मनोन्मनी॥४८॥
ni:śabdaṃ tatparaṃ brahma paramātmā samīyate।
nādo yāvanmanastāvannādānte'pi manonmanī ||48||
Когда он становится бессловесным (молчаливым), он (ум) начинает ощущать Высший Элемент Верховного Брахмана. Разум существует лишь до тех пор, пока существует звук. Когда звук заканчивается, ум также становится «аманом» (подобным небытию). (48)
सशब्दश्चाक्षरे क्षीणे नि:शब्दं परमं पदम्।
सदा नादानुसंधानात्संक्षीणा वासना तु या॥४९॥
निरञ्जने विलीयेते मनोवायू न संशयः।
नादकोटिसहस्राणि बिन्दुकोटिशतानि च॥५०॥
सर्वे तत्र लयं यान्ति ब्रह्मप्रणवनादके।
सर्वावस्थाविनिर्मुक्तः सर्वचिन्ताविवर्जितः॥५१॥
मृतवत्तिष्ठते योगी स मुक्तो नात्र संशयः।
शङ्खदुन्दुभिनादं च न शृणोति कदाचन ॥५२॥
saśabdaścākṣare kṣīṇe ni:śabdaṃ paramaṃ padam।
sadā nādānusaṃdhānātsaṃkṣīṇā vāsanā tu yā ||49||
nirañjane vilīyete manovāyū na saṃśayaḥ।
nādakoṭisahasrāṇi bindukoṭiśatāni ca ||50||
sarve tatra layaṃ yānti brahmapraṇavanādake।
sarvāvasthāvinirmuktaḥ sarvacintāvivarjitaḥ ||51||
mṛtavattiṣṭhate yogī sa mukto nātra saṃśayaḥ।
śaṅkhadundubhinādaṃ ca na śṛṇoti kadācana ||52||
Когда Сашабда, т. е. наполненный словом звук (звук), ослабевает в Брахмане в форме слогов, это называется Нишабда Парампада. Когда, благодаря постоянному изучению звука, все мирские желания полностью уничтожаются, тогда и ум, и душа, свободные от сомнений, сливаются с бесформенным Верховным Брахманом. Миллионы звуков (Нада) и точек (Бинду) сливаются в этот звук Пранавы, подобный Брахману. Такой йог освобождается от всех состояний бодрствования, сновидения, глубокого сна и т. д., а также от всех видов беспокойств. В такой ситуации йог остается как мертвец. Конечно, йог достигает освобождения, и он (йог) никогда не слушает (мирские) звуки, такие как раковина, барабан и т. д. (49-52)
काष्ठवज्ज्ञायते देह उन्मन्यावस्थया ध्रुवम्।
न जानाति स शीतोष्णं न दुःखं न सुखं तथा ॥५३॥
kāṣṭhavajjñāyate deha unmanyāvasthayā dhruvam।
na jānāti sa śītoṣṇaṃ na duḥkhaṃ na sukhaṃ tathā ||53||
Состояние, в котором разум становится «покоем», при достижении этого состояния тело становится неподвижным, как кусок дерева. Он (разум) не знает ни холода, ни жары, не испытывает ни счастья, ни печали. (53)
न मानं नावमानं च संत्यक्त्वा तु समाधिना।
अवस्थात्रयमन्वेति न चित्तं योगिनः सदा॥५४॥
na mānaṃ nāvamānaṃ ca saṃtyaktvā tu samādhinā।
avasthātrayamanveti na cittaṃ yoginaḥ sadā ||54||