वेदा एव सविता छन्दांसि सावित्री, यत्र ह्येव वेदास्तच्छन्दांसि यत्र वै च्छन्दांसि तद् वेदा इत्येते द्वे योनी एकं मिथुनम्॥११॥
vedā eva savitā chandāṃsi sāvitrī, yatra hyeva vedāstacchandāṃsi yatra vai cchandāṃsi tad vedā ityete dve yonī ekaṃ mithunam ||11||
Веда — это Савита, а стих — Савитри. Где Веды, там и стихи; Где стихи, там и Веды. Оба (Веда и стих) являются парой и имеют форму йони. (11)
यज्ञ एवं सविता दक्षिणी सावित्री, यत्र ह्येव यज्ञस्तत् दक्षिणा यत्र वै दक्षिणास्तद्यज्ञ इत्येते द्वे योनी एकं मिथुनम्॥१२॥
yajña evaṃ savitā dakṣiṇī sāvitrī, yatra hyeva yajñastat dakṣiṇā yatra vai dakṣiṇāstadyajña ityete dve yonī ekaṃ mithunam ||12||
Ягья – это Савита, а Дакшина – это Савитри. Где ягья, там и дакшина, а где дакшина, там и ягья. Эти двое (ягья и дакшина) являются парой и имеют форму йони. (12)
एतद्ध स्मैतद्विद्वांसमोपाकारिमासस्तुर्ब्रह्मचारी ते संस्थित इत्यथैत आसस्तुराचित इव चितो बभूवाथोत्थाय प्राव्राजीदित्येतद्वाऽहं वेद नैतासु योनिष्वित एतेभ्यो वा मिथुनेभ्यः सम्भूतो ब्रह्मचारी मम पुरायुषः प्रेयादिति॥१३॥
etaddha smaitadvidvāṃsamopākārimāsasturbrahmacārī te saṃsthita ityathaita āsasturācita iva cito babhūvāthotthāya prāvrājīdityetadvā'haṃ veda naitāsu yoniṣvita etebhyo vā mithunebhyaḥ sambhūto brahmacārī mama purāyuṣaḥ preyāditi ||13||
(После этого Глава Майтрейя сказал Маудгалье): «О ученый учитель! Я очень вам обязан. Этот брахмачари присутствует на вашем служении (для дакшины). Этот брахмачари обрел знание, придя к тебе». Сказав это, он (Майтрейя) встал и, уходя оттуда, сказал: «Теперь я узнал, что мой брахмачари, привязанный к этим суставам и центрам происхождения, не будет иметь короткой жизни». (13)
Положение четвёртое
ब्रह्म हेदं श्रियं प्रतिष्ठामायतनमैक्षत तत्तपस्व यदि तद् व्रते ध्रियेत तत्सत्ये प्रत्यतिष्ठत् ॥१॥
brahma hedaṃ śriyaṃ pratiṣṭhāmāyatanamaikṣata tattapasva yadi tad vrate dhriyeta tatsatye pratyatiṣṭhat ||1||
Маудгалья сказал Майтрейе: «Этот Брахман — олицетворение славы, олицетворение престижа и олицетворение прибежища, поэтому ты должен совершать покаяние. Если соблюдаются покаяние и обет, то человек приобретает уважение к истине». (1)
स सविता सावित्र्या ब्राह्मणं सृष्ट्वा तत् सावित्रीं पर्य्यदधात् तत् सवितुर्वरेण्यमिति सावित्र्याः प्रथमः पादः॥२॥
sa savitā sāvitryā brāhmaṇaṃ sṛṣṭvā tat sāvitrīṃ paryyadadhāt tat saviturvareṇyamiti sāvitryāḥ prathamaḥ pādaḥ ||2||
Бог Савита вместе с Савитри создали брахмана (наделенного знанием Брахмана) и заставили его усвоить Савитри (мантру) – «Татсавитурвареньям» – это первая часть Савитри. (2)
पृथिव्यर्च्चं समदधादृचाऽग्निमग्निना श्रिंय श्रिया स्त्रियं स्त्रिया मिथुनं मिथुनेन प्रजां प्रजया कर्म कर्मणा तपस्तपसा सत्यं सत्येन ब्रह्म ब्रह्मणा ब्राह्मणेन व्रतं व्रतेन वै ब्राह्मणः संशितोभवत्यशून्यो भवत्यविच्छिन्नः॥३॥
pṛthivyarccaṃ samadadhādṛcā'gnimagninā śriṃya śriyā striyaṃ striyā mithunaṃ mithunena prajāṃ prajayā karma karmaṇā tapastapasā satyaṃ satyena brahma brahmaṇā brāhmaṇena vrataṃ vratena vai brāhmaṇaḥ saṃśitobhavatyaśūnyo bhavatyavicchinnaḥ ||3||
(Бог Савита) объединил Ригведу с землей. От Риг к Агни, от Шри к женщине, от женщины к паре, от пары к субъектам, от субъектов к карме, от кармы к покаянию, от покаяния к истине, от истины к Брахме (ведическому знанию), от Брахмы (ведического знания) к Брахману, от Брахмана к посту, только благодаря посту Брахман становится прославленным, полным и неразделимым. (3)
भवत्यविच्छिन्नोऽस्य तन्तुरविच्छिन्नं जीवन भवनं भवन य भवती य एवं वेद यश्चैवं विद्वानेवमेतं सावित्र्याः प्रथम पादं व्याचष्टे॥४॥
bhavatyavicchinno'sya tanturavicchinnaṃ jīvana bhavanaṃ bhavana ya bhavatī ya evaṃ veda yaścaivaṃ vidvānevametaṃ sāvitryāḥ prathama pādaṃ vyācaṣṭe ||4||
Ученый человек, который знает первый шаг Савитри (тот, которого следует выбрать) и, узнав его, объясняет его таким образом, его род и жизнь остаются непрерывными. (4)
Положение пятое
भर्गो देवस्य धीमहीति सावित्र्या द्वितीयः पादोऽन्तरिक्षेण यजुः समदधात् यजुषा वायुं, वायुनाऽब्भ्रमब्भ्रेण वर्ष, वर्षेणौषधिनस्पतीनोषधि वनस्पतिभिः पशून् पशिभिः कर्म कर्मणा तपस्तपसा सत्यं, सत्येन ब्रह्म, ब्रह्मणा, ब्राह्मणेन व्रत व्रतेन वै ब्राह्णः संशितो भवत्यशून्यो भवत्यविच्छिन्नः॥१॥
bhargo devasya dhīmahīti sāvitryā dvitīyaḥ pādo'ntarikṣeṇa yajuḥ samadadhāt yajuṣā vāyuṃ, vāyunā'bbhramabbhreṇa varṣa, varṣeṇauṣadhinaspatīnoṣadhi vanaspatibhiḥ paśūn paśibhiḥ karma karmaṇā tapastapasā satyaṃ, satyena brahma, brahmaṇā, brāhmaṇena vrata vratena vai brāhṇaḥ saṃśito bhavatyaśūnyo bhavatyavicchinnaḥ ||1||
«Бхарго Дэвасья Дхимахи» — это вторая часть Саватри. Бог Савита объединил Яджур с космосом. Воздух был объединен с Яджур, облака были объединены с воздухом, дождь был объединен с облаками, лекарства и растения были объединены с дождем, животные были объединены с лекарствами и растениями, карма была объединена с животными, покаяние было объединено с кармой, истина была объединена с покаянием, Брахма (ведическое знание) был объединен с истиной, Брахман был объединен с Брахмой (ведическим знанием), а пост был объединен с Брахманом. Только постясь, брахман становится сияющим, совершенным и несокрушимым. (1)
भवत्यविच्छिन्नोऽस्य तन्तुरविच्छिन्नं जीवनं भवती य एवं वेद यश्चैवं विद्वानेवमेतं सावित्र्या द्वितीयं पादं व्याचष्टे॥२॥
bhavatyavicchinno'sya tanturavicchinnaṃ jīvanaṃ bhavatī ya evaṃ veda yaścaivaṃ vidvānevametaṃ sāvitryā dvitīyaṃ pādaṃ vyācaṣṭe ||2||
Ученый, который знает и практикует вторую часть Савитри (ношение Бхарга-таттвы) таким образом, его потомство и жизнь становятся непрерывными. (2)
Положение шестое
धियो यो नः प्रचोदयादिति सावित्र्यास्तृतीयः पादो दिवा साम समदधात्सा-मन्नाऽऽदित्यमादित्येनरश्मीन्रश्मिभिर्वर्षं, वर्षेणौषधिवनस्पती-नोषिधिवनस्पति-नोषि धिवनस्पतिभिः पशुन् पशुभिः कर्म कर्मणा तपस्तपसा सत्यं सत्येन ब्रह्म, ब्रह्मणा ब्राह्मणेन व्रतं व्रतेन वै ब्राह्मणः संशितो भवत्यशून्याभवत्यविच्छिन्नः॥१॥
dhiyo yo naḥ pracodayāditi sāvitryāstṛtīyaḥ pādo divā sāma samadadhātsā-mannā''dityamādityenaraśmīnraśmibhirvarṣaṃ, varṣeṇauṣadhivanaspatī-noṣidhivanaspati-noṣi dhivanaspatibhiḥ paśun paśubhiḥ karma karmaṇā tapastapasā satyaṃ satyena brahma, brahmaṇā brāhmaṇena vrataṃ vratena vai brāhmaṇaḥ saṃśito bhavatyaśūnyābhavatyavicchinnaḥ ||1||
«Дхийо Йо Нах Прачодаят» — это третья часть Савитри. Бог Савита соединил Саму с небом. Адитья был объединен с Самой, лучи были объединены с Адитьей, дождь был объединен с лучами, лекарства и растения были объединены с дождем, животные были объединены с лекарствами и растениями, карма была объединена с животными, покаяние было объединено с кармой, истина была объединена с покаянием, Брахма был объединен с истиной, Брахман был объединен с Брахмой, пост был объединен с Брахманом. Только постясь, брахман становится сияющим, совершенным и несокрушимым. (1)
भवत्यविच्छिन्नोऽस्य तन्तुरविच्छिन्नं जीवनं भवति य एवं वेद यश्चैवं विद्वानेवमेतं सावित्र्यास्तृतीयं पादं व्याचष्टे॥२॥
bhavatyavicchinno'sya tanturavicchinnaṃ jīvanaṃ bhavati ya evaṃ veda yaścaivaṃ vidvānevametaṃ sāvitryāstṛtīyaṃ pādaṃ vyācaṣṭe ||2||
Ученый, который знает третью часть Савитри (тот, который дает вдохновение) и объясняет его после познания, его родословная и его жизнь остаются непрерывными. (2)
Положение седьмое