Глаза, уши и т. д. видят и слышат только благодаря связи с праной. Когда мы движемся к силе души, то наполненные светом звуковые волны воздействуют на наши чувства. Поскольку того, кто может их воспринять (Праны), нет, их состояние становится подобным состоянию слепого и глухого человека.
मन:संकल्पकं ध्यात्वा संक्षिप्यात्मनि बुद्धिमान्।
धारयित्वा तथात्मानं धारणा परिकीर्तिता ॥१६॥
mana:saṃkalpakaṃ dhyātvā saṃkṣipyātmani buddhimān।
dhārayitvā tathātmānaṃ dhāraṇā parikīrtitā ||16||
Мудрый человек, зная ум как решение, должен объединить его с душой (интеллектом). После этого стабилизируйте этот душевный добрый разум в концентрации на Параматман. Этот тип действия известен как состояние «Дхараны». (16)
आगमस्याविरोधेन ऊहनं तर्क उच्यते।
समं मन्येत यल्लब्ध्वा स समाधिः प्रकीर्तितः ॥१७॥
āgamasyāvirodhena ūhanaṃ tarka ucyate।
samaṃ manyeta yallabdhvā sa samādhiḥ prakīrtitaḥ ||17||
Согласно писаниям, «Ухаа», т. е. мышление, называется «аргументом». После получения такой «логики» все остальные полученные вещи считаются тривиальными (низшими). Такая ситуация называется состоянием «Самадхи». (17)
Материальные вещи не достойны предпочтения — только возлюбленная достойна предпочтения. Как только эта логика проникает в сердце, она заставляет душу раствориться в любимом человеке.
भूमौ दर्भासने रम्ये सर्वदोषविवर्जिते।
कृत्वा मनोमयीं रक्षां जप्त्वा वै रथमण्डले॥१८॥
bhūmau darbhāsane ramye sarvadoṣavivarjite।
kṛtvā manomayīṃ rakṣāṃ japtvā vai rathamaṇḍale ||18||
Повторяйте Рат Мандалу (Омкар) после того, как сделаете землю чистой, ровной, красивой и свободной от всех недостатков (нечистот, болезней, насекомых и т. д.) и обеспечите ментальную защиту (Дигбандха и т. д.). (18)
पद्मकं स्वस्तिकं वापि भद्रासनमथापि वा।
बद्धवा योगासनं सम्यगुत्तराभिमुखः स्थितः ॥१९॥
padmakaṃ svastikaṃ vāpi bhadrāsanamathāpi vā।
baddhavā yogāsanaṃ samyaguttarābhimukhaḥ sthitaḥ ||19||
Следует сесть в любую из поз йоги, например, Падмасану, Свастикасану и Бхадрасану, и повернуться лицом на север. (19)
नासिकापुटमङ्गुल्या पिधायैकेन मारुतम्।
आकृष्य धारयेदग्निं शब्दमेव विचिन्तयेत् ॥२०॥
nāsikāpuṭamaṅgulyā pidhāyaikena mārutam।
ākṛṣya dhārayedagniṃ śabdameva vicintayet ||20||
После этого закройте одну ноздрю (правую) пальцем и вдохните воздух через другую открытую ноздрю (левую). Затем вдохните этот прана-вайю и закройте обе ноздри. В это время следует созерцать только сияющее слово (Омкару). (20)
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म ओमित्येतन्न रेचयेत्।
दिव्यमन्त्रेण बहुधा कुर्यादामलमुक्तये॥२१॥
omityekākṣaraṃ brahma omityetanna recayet।
divyamantreṇa bahudhā kuryādāmalamuktaye ||21||
Эта словоформа, односложная Пранава (Ом), есть Брахман. После этого, медитируя на этот односложную Брахма Омкару, завершите выдох, то есть постепенно вытесните воздух. Таким образом, следует несколько раз устранить нечистоты (беспорядки) ума, такие как небрежность, с помощью этой божественной мантры в форме «Омкары» (практикой Пранаямы). (21)
पश्चाद्धयायीत पूर्वोक्तक्रमशो मन्त्रविद्बुधः।
स्थूलादिस्थूलसूक्ष्मं च नाभेरूर्ध्वमुपक्रमः॥२२॥
paścāddhayāyīta pūrvoktakramaśo mantravidbudhaḥ।
sthūlādisthūlasūkṣmaṃ ca nābherūrdhvamupakramaḥ ||22||
Таким образом, устранив все недостатки с помощью Пранаямы, выполняйте Пранаяму, медитируя на «Омкаре» в соответствии с ранее указанным порядком (Акара, Укара, Макара). Выполняйте этот тип пранаямы «Пранава Гарбха» в верхней части над пупком, т. е. в сердце, одновременно медитируя на (Вирате и т. д.) в значительной степени. (22)
Восемьдесят повторений Пранаямы – большое количество, а повторение восьмидесяти Пранава-мантр на одном дыхании – называется очень большим количеством.
तिर्यगूर्ध्वमधोदृष्टिं विहाय च महामतिः।
स्थिरस्थायी विनिष्कम्पः सदा योगं समभ्यसेत् ॥२३॥
tiryagūrdhvamadhodṛṣṭiṃ vihāya ca mahāmatiḥ।
sthirasthāyī viniṣkampaḥ sadā yogaṃ samabhyaset ||23||
Разумный практикующий должен практиковать йогу, фокусируя взгляд, перемещая его по диагонали вверх или вниз, и сидя в устойчивой и спокойной позе. (23)
तालमात्राविनिष्कम्पो धारणायोजनं तथा।
द्वादशमात्रो योगस्तु कालतो नियमः स्मृतः ॥२४॥
tālamātrāviniṣkampo dhāraṇāyojanaṃ tathā।
dvādaśamātro yogastu kālato niyamaḥ smṛtaḥ ||24||
Эта практика йоги даст результаты, подобные пальме, за короткое время. Ее следует выполнять только в соответствии с заранее определенным планом, то есть ее нельзя сокращать, увеличивать или прекращать в промежутках. Повторение двенадцати матр также должно быть завершено за то же время. (24)
अघोषमव्यञ्जनमस्वरं च अतालुकण्ठोष्ठमनासिकं च यत्।
अरेफजातमुभयोष्मवर्जितं यदक्षरं न क्षरते कथंचित्॥२५॥
aghoṣamavyañjanamasvaraṃ ca atālukaṇṭhoṣṭhamanāsikaṃ ca yat।
arephajātamubhayoṣmavarjitaṃ yadakṣaraṃ na kṣarate kathaṃcit ||25||
Этот звук, известный как Пранава, не произносится посредством внешних усилий. Это не согласный и не гласный звук. Он также не произносится через горло, нёбо, губы, ноздри и т. д. (Санусанасика). Его невозможно произнести даже с помощью области, называемой «данта» (зубы), расположенной внутри обеих губ. «Пранава» — это та лучший слог, который никогда не теряется. Омкар следует практиковать как пранаяму, а ум всегда должен быть сосредоточен на резонирующем звуке. (25)
Омкар называется «Удгита». Он создан для резонанса только через подъём праны.
येनासौ गच्छते मार्गं प्राणस्तेनाभिगच्छति।
अतस्तमभ्यसेन्नित्यं यन्मार्गगमनाय वै॥२६॥
yenāsau gacchate mārgaṃ prāṇastenābhigacchati।
atastamabhyasennityaṃ yanmārgagamanāya vai ||26||
Йог наблюдает путь, т. е. место, которое он считает достойным входа через свой разум, он проходит своей праной и разумом через этот путь (дверь). Чтобы прана могла пройти по лучшему пути (двери), стремящийся должен практиковать регулярно, каждый день. (26)
हृद्द्वारं वायुद्वारं च मूर्धद्वारमथापरम्।
मोक्षद्वारं बिलं चैव सुषिरं मण्डलं विदुः ॥२७॥
hṛddvāraṃ vāyudvāraṃ ca mūrdhadvāramathāparam।
mokṣadvāraṃ bilaṃ caiva suṣiraṃ maṇḍalaṃ viduḥ ||27||
Сердце — это путь, по которому проникает воздух. Только благодаря этому прана поступает на путь Сушумны. Поднявшись выше этого, высшая дверь к спасению — Брахмарандхра. Йоги знают её как Сурья-мандалу. Пронзив Сурья-мандалу или Брахмарандхру и отказавшись от своей праны, человек достигает освобождения. (27)
भयं क्रोधमथालस्यमतिस्वप्नातिजागरम्।
अत्याहारमनाहारं नित्यं योगी विवर्जयेत् ॥२८॥
bhayaṃ krodhamathālasyamatisvapnātijāgaram।
atyāhāramanāhāraṃ nityaṃ yogī vivarjayet ||28||
Йог должен навсегда отказаться от всех вредных привычек, таких как страх, гнев, лень, излишний сон, слишком долгое бодрствование, переедание или полное голодание и т. д. (28)
В Гите (6.17) тот же смысл выражен словами «юктаахаар вихарасья................» и т. д.
अनेन विधिना सम्यङ् नित्यमभ्यस्यते क्रमात्।
स्वयमुत्पद्यते ज्ञानं त्रिभिर्मासैर्न संशयः ॥२९॥
anena vidhinā samyaṅ nityamabhyasyate kramāt।
svayamutpadyate jñānaṃ tribhirmāsairna saṃśayaḥ ||29||
Таким образом, любой ищущий, который регулярно практикует и постепенно прогрессирует, автоматически обретет знание в течение трех месяцев; в этом нет никаких сомнений. (29)
चतुर्भिः पश्यते देवान्पञ्चभिर्विततःक्रमः।
इच्छयाप्नोति कैवल्यं षष्ठे मासि न संशयः॥३०॥
caturbhiḥ paśyate devānpañcabhirvitataḥkramaḥ।
icchayāpnoti kaivalyaṃ ṣaṣṭhe māsi na saṃśayaḥ ||30||