Амританада-упанишада
शास्त्राण्यधीत्य मेधावी अभ्यस्य च पुनः पुनः।
परमं ब्रह्म विज्ञाय उल्कावत्तान्यथोत्सृजेत्॥१॥
śāstrāṇyadhītya medhāvī abhyasya ca punaḥ punaḥ।
paramaṃ brahma vijñāya ulkāvattānyathotsṛjet ||1||
Долг высокообразованного человека — изучать писания и практиковать их снова и снова, чтобы достичь Брахма Видьи. Не уничтожайте этот светильник, который так же мимолетен, как вспышка молнии (из-за лени или небрежности). (1)
ओंकाररथमारूह्य विष्णुं कृत्वाथ सारथिम्।
ब्रह्मलोकपदान्वेषी रूद्राराधनतत्परः॥२॥
oṃkārarathamārūhya viṣṇuṃ kṛtvātha sārathim।
brahmalokapadānveṣī rūdrārādhanatatparaḥ ||2||
Восседая в колеснице в форме Омкара и сделав Господа Вишну своим возничим, размышляя о высшем положении в Брахмалоке, мудрец оставался погруженным в поклонение Господу Рудре, верховному богу. (2)
Если жизненная сила становится зависимой от мирских удовольствий, она слабеет. Когда звук накладывается на радиоволны, радиоволны становятся носителями и передают звук по всему миру. Точно так же жизненная сила, сосредоточенная на Омкаре, достигает Верховного Брахмана.
तावद्रथे गन्तव्य यावद्रथपथि स्थतिः।
स्थात्वा रथपतिस्थानं रथमुत्सृज्य गच्छति॥३॥
tāvadrathe gantavya yāvadrathapathi sthatiḥ।
sthātvā rathapatisthānaṃ rathamutsṛjya gacchati ||3||
На этой колеснице (в форме Пранавы) следует путешествовать до тех пор, пока не будет проложен путь, подходящий для движения колесницы. Когда этот путь (цель) не завершен. Когда этот путь (цель) завершен, человек покидает колесницу и автоматически отправляется в путь. (3)
Когда звуковые волны достигают своей цели — транзистора — вместе с радиоволнами они покидают ее и появляются вновь в своей первоначальной форме. Точно так же, достигнув желаемой цели, душа должна покинуть своего носителя и соединиться с желаемой целью; это совет, данный мудрецами.
मात्रालिङ्गपदं त्याक्त्वा शब्दव्यञ्जनवर्जितम्।
अस्वरेण मकारेण पदं सूक्ष्मं हि गचछति॥४॥
mātrāliṅgapadaṃ tyāktvā śabdavyañjanavarjitam।
asvareṇa makāreṇa padaṃ sūkṣmaṃ hi gacachati ||4||
Созерцая мир, который является опорой всех букв Пранавы, и слова, основанные на лингаме в них, а затем отказываясь от него и медитируя на Боге, который имеет безгласное «М», ищущий постепенно входит в это тонкое состояние. Он полностью далек от всех форм высшей сущности («акара») и т. д. гласных и согласных «Ка и т.д.». (4)
शब्दादि विषयान्पञ्च मनश्चैवातिचञ्चलम्।
चिन्तयेदात्मनो रश्मीन्प्रत्याहारः स उच्यते॥५॥
śabdādi viṣayānpañca manaścaivāticañcalam।
cintayedātmano raśmīnpratyāhāraḥ sa ucyate ||5||
Пять чувств, такие как звук, осязание и т. д., и все органы, которые их воспринимают, и крайне изменчивый ум — воспринимайте их как лучи своей души, как Солнце, т. е. ум существует только благодаря свету души, и внешнее существование души, которое находится в форме этого света, также могущественно. Этот вид саморефлексии называется пратьяхара. (5)
प्रत्याहारस्तथा ध्यानं प्राणायामोऽथ धारणा।
तर्कश्चैव समाधिश्च षडङ्गो योग उच्यते ॥६॥
pratyāhārastathā dhyānaṃ prāṇāyāmo'tha dhāraṇā।
tarkaścaiva samādhiśca ṣaḍaṅgo yoga ucyate ||6||
Дисциплина, состоящая из этих шести частей — Пратьяхара, Дхьяна, Пранаяма, Дхарана, Тарка и Самадхи — называется Йогой. (6)
यथा पर्वतधातूनां दह्यन्ते धमनान्मलाः।
तथेन्द्रियकृता दोषा दह्यन्ते प्राणधारणात्॥७॥
yathā parvatadhātūnāṃ dahyante dhamanānmalāḥ।
tathendriyakṛtā doṣā dahyante prāṇadhāraṇāt ||7||
Так же, как примеси металлов, таких как золото и т. д., добываемые в горах, превращаются в пепел при нагревании на огне. Точно так же все зло, вызванное чувствами, уничтожается процессом остановки дыхания, т. е. Пранаямой. (7)
Блуждание праны в сторону удовольствий рождает грехи. Контролируя её, мы начинаем исключать возможность греха.
प्राणायामैर्दहेद्दोषान्धारणाभिश्च किल्बिषम् ।
प्रत्याहारेण संसर्गान् ध्यानेनानीश्वरान्गुणान् ॥८॥
किल्बिषं हि क्षयं नीत्वा रूचिरं चैव चिन्तयेत् ॥९॥
prāṇāyāmairdaheddoṣāndhāraṇābhiśca kilbiṣam ।
pratyāhāreṇa saṃsargān dhyānenānīśvarānguṇān ||8||
kilbiṣaṃ hi kṣayaṃ nītvā rūciraṃ caiva cintayet ||9||
С помощью пранаямы недостатки (то есть расстройства, накопленные в чувствах) должны быть сожжены дотла, а с помощью дхараны грехи (то есть вредные привычки) должны быть сожжены дотла. Дефекты, порожденные контактом чувств, уничтожаются пратьяхарой, а небожественные качества уничтожаются дхьяной. Таким образом, подавляя накопленные грехи и дурные привычки чувств, следует размышлять о прекрасной форме своего божества. (8)
Помня о прекрасной форме божества вместе с пранаямой, ум легко фокусируется на этом божестве, и, следовательно, процесс праны становится блестящим.
रूचिरं रेचकं चैव वायोराकर्षणं तथा ।
प्राणायामास्त्रयः प्रोक्ता रेचपूरककुम्भकाः॥१०॥
rūciraṃ recakaṃ caiva vāyorākarṣaṇaṃ tathā ।
prāṇāyāmāstrayaḥ proktā recapūrakakumbhakāḥ ||10||
Таким образом, медитируя на прекрасную форму своего возлюбленного божества, удерживайте воздух устойчиво в сердце (т. е. выполняйте Кумбхаку), Речаку (т. е. выдыхайте воздух) и Пураку (т. е. втягивайте воздух). Таким образом, были описаны три типа пранаямы: речака (выдох), пурака (вдох) и внутреняя-внешняя кумбхака. (10)
सव्याहृतिं सप्रणवां गायत्रीं शिरसा सह ।
त्रिः पठेदायतप्राणः प्राणायामः स उच्यते ॥११॥
savyāhṛtiṃ sapraṇavāṃ gāyatrīṃ śirasā saha ।
triḥ paṭhedāyataprāṇaḥ prāṇāyāmaḥ sa ucyate ||11||
Искатель, желающий увеличить прану, должен выполнять Пураку, Кумбхаку и Речаку, мысленно повторяя всю Гаятри Махамантру вместе с ее верхней частью вместе с Вьяхрити и Пранавой три раза. Этот тип процесса называется «Пранаяма». (11)
उत्क्षिप्य वायुमाकाशे शून्यं कृत्वा निरात्मकम् ।
शून्यभावे नियुञ्जीयाद्रेचकस्येति लक्षणम् ॥१२॥
utkṣipya vāyumākāśe śūnyaṃ kṛtvā nirātmakam ।
śūnyabhāve niyuñjīyādrecakasyeti lakṣaṇam ||12||
Процесс выдыхания прана вайю в пространство (через нос) и освобождения сердца от воздуха и мыслей, а также успокоения ума в состоянии пустоты называется «Речака». Это описание «Речаки» в Пранаяме. (12)
वक्त्रेणोत्पलनालेन तोयमाकर्षयेन्नरः।
एवं वायुर्गहीतव्यः पूरकस्येति लक्षणम्॥१३॥
vaktreṇotpalanālena toyamākarṣayennaraḥ |
evaṃ vāyurgahītavyaḥ pūrakasyeti lakṣaṇam ||13||
Подобно тому, как человек медленно вбирает воду ртом через стебель лотоса, так же он должен медленно вбирать прана-вайю в свое сердце. Это характеристика «Пураки» в Пранаяме. (13)
नोच्छ्वसेन्न च निश्वसेन्नैव गात्राणि चालयेत् ।
एवं भावं नियुञ्जीयात्कुम्भकस्येति लक्षणम्॥१४॥
nocchvasenna ca niśvasennaiva gātrāṇi cālayet ।
evaṃ bhāvaṃ niyuñjīyātkumbhakasyeti lakṣaṇam ||14||
Не вдыхайте и не выдыхайте воздух, не делайте никаких движений телом. Процесс остановки прана-вайю таким образом считается характерной чертой «Кумбхаки». (14)
अन्धवत्पश्य रूपाणि शब्दं बधिरवच्छृणु।
काष्ठवत्पश्य वै देहं प्रशान्तस्येति लक्षणम्॥१५॥
andhavatpaśya rūpāṇi śabdaṃ badhiravacchṛṇu।
kāṣṭhavatpaśya vai dehaṃ praśāntasyeti lakṣaṇam ||15||
Так же, как слепой человек не может видеть ничего, так и ищущий не должен видеть ничего, кроме имени и формы. Он должен слушать слова, как глухой, и знать свое тело, как дерево. Это признак спокойствия. (15)