स ईक्षतेमे नु लोकाश्च लोकपालाश्चान्नमेभ्यः सृजा इति ॥१॥
sa īkṣateme nu lokāśca lokapālāścānnamebhyaḥ sṛjā iti ||1||
«Высшее Сознание» подумало: «Конечно, это мои миры и их хранители; И теперь я создаю себя как пищу для них». (1)
सोऽपोऽभ्यतपत् ताभ्योऽभितप्ताभ्यो मूर्तिरजायत।
या वै सा मूर्तिरजायतान्नं वै तत् ॥२॥
so'po'bhyatapat tābhyo'bhitaptābhyo mūrtirajāyata |
yā vai sā mūrtirajāyatānnaṁ vai tat ||2||
«Божественное сознание» мощно медитировало на водах, и из кипящих вод родилась конкретная форма. И все это, возникшее в осязаемой форме, есть не что иное, как пища. (2)
तदेनदभिसृष्टं पराङ्त्यजिघांसत्।
तद्वाचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोद्वाचा ग्रहीतुम्।
स यद्धैनद्वाचाग्रहैष्यदभिव्याहृत्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥३॥
tadenadabhisṛṣṭaṁ parāṅtyajighāṁsat |
tadvācā'jighṛkṣat tannāśaknodvācā grahītum |
sa yaddhainadvācāgrahaiṣyadabhivyāhṛtya haivānnamatrapsyat ||3||
Созданная пища пыталась выскользнуть из его рук и убежать. «Он» пытался уловить её своей речью, но не смог уловить её своей речью. Если бы Он мог постичь это с помощью «речи», то человек был бы удовлетворен, просто говоря о еде. (3)
तत् प्राणेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत् प्राणेन ग्रहीतुम्।
स यद्धैनत्प्राणेनाग्रहैष्यदभिप्राण्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥४॥
tat prāṇenājighṛkṣat tannāśaknot prāṇena grahītum|
sa yaddhainatprāṇenāgrahaiṣyadabhiprāṇya haivānnamatrapsyat ||4||
«Он» пытался поймать её своей праной (дыханием), но «Он» не мог поймать её своей праной. Если бы «Он» мог поймать её, сохранив своё дыхание, то человек насыщался бы, просто почувствовав запах еды. (4)
तच्चक्षुषाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्चक्षुषा ग्रहीतुम्।
स यद्धैनच्चक्षुषाग्रहैष्यद् दृष्ट्वा हैवानमत्रप्स्यत् ॥५॥
taccakṣuṣā'jighṛkṣat tannāśaknoccakṣuṣā grahītum|
sa yaddhainaccakṣuṣāgrahaiṣyad dṛṣṭvā haivānamatrapsyat ||5||
«Он» попытался поймать её глазами, но «Он» не смог поймать её глазами. Если бы «Он» мог уловить её своими глазами, то человек был бы удовлетворен, просто увидев еду.
तच्छ्रोत्रेणाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छ्रोत्रेण ग्रहीतुं स यद्धैनच्छ्रोतेणाग्रहैष्यच्छ्रुत्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥६॥
tacchrotreṇājighṛkṣat tannāśaknocchrotreṇa grahītuṁ
sa yaddhainacchroteṇāgrahaiṣyacchrutvā haivānnamatrapsyat ||6||
«Он» попытался поймать её ушами, но «Он» не смог поймать её ушами. Если бы он мог слышать это через уши, то человек был бы доволен, просто слушая о еде. (6)
तत्त्वचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्त्वचा ग्रहीतुम्।
स यद्धैनत्त्वचाऽग्रहैष्यत्स्पृष्ट्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥७॥
tattvacā'jighṛkṣat tannāśaknottvacā grahītum|
sa yaddhainattvacā'grahaiṣyatspṛṣṭvā haivānnamatrapsyat ||7||
«Он» пытался поймать ее с помощью кожи, но «Он» не смог поймать ее кожей. Если бы «Он» мог держать ее кожей, то человек насыщался бы, просто прикоснувшись к пище. (7)
तन्मनसाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोन्मनसा ग्रहीतुम्।
स यद्धैनन्मनसाग्रहैष्यद् ध्यात्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥८॥
tanmanasājighṛkṣat tannāśaknonmanasā grahītum|
sa yaddhainanmanasāgrahaiṣyad dhyātvā haivānnamatrapsyat ||8||
«Он» пытался поймать её своим умом, но «Он» не смог поймать её своим умом. Если бы «Он» мог постичь её своим умом, то человек был бы удовлетворен одной лишь мыслью о еде. (8)
तच्छिश्नेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छिश्नेन ग्रहीतु।
स यद्धैनच्छिश्नेनाग्रहैष्यद्वित्सृज्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥९॥
tacchiśnenājighṛkṣat tannāśaknocchiśnena grahītu|
sa yaddhainacchiśnenāgrahaiṣyadvitsṛjya haivānnamatrapsyat ||9||
«Он» попытался поймать её пенисом, но не смог. Если бы «Он» мог поймать ее пенисом, человек бы удовлетворился пищей просто от семяизвержения. (9)
तदपानेनाजिघृक्षत् तदावयत्।
सैषोऽन्नस्य ग्रहो यद्वायुरनायुवा।
र् एष यद्वायुः ॥१०॥
tadapānenājighṛkṣat tadāvayat|
saiṣo'nnasya graho yadvāyuranāyuvā|
r eṣa yadvāyuḥ ||10||
«Он» попытался поймать её с помощью Апаны, и пища была поймана. И это получатель пищи, который также является «Праной»; следовательно, каков бы ни был «Вайю» (время дыхания), его продолжительность заключена в пище. (10)
स ईक्षत कथं न्विदं मदृते स्यादिति स ईक्षत कतरेण प्रपद्या इति।
स ईक्षत यदि वाचाऽभिव्याहृतं यदि प्राणेनाभिप्राणितं यदि चक्षुषा दृष्टं यदि श्रोत्रेण श्रुतं यदि त्वचा स्पृष्टं यदि मनसा ध्यातं यद्यपानेनाभ्यपानितं यदि शिश्नेन विसृष्टमथ कोऽहमिति ॥११॥
sa īkṣata kathaṁ nvidaṁ madṛte syāditi sa īkṣata katareṇa prapadyā iti |
sa īkṣata yadi vācā'bhivyāhṛtaṁ yadi prāṇenābhiprāṇitaṁ yadi cakṣuṣā dṛṣṭaṁ yadi śrotreṇa śrutaṁ yadi tvacā spṛṣṭaṁ yadi manasā dhyātaṁ yadyapānenābhyapānitaṁ yadi śiśnena visṛṣṭamatha ko'hamiti ||11||
Высшее Сознание подумало: «Как все это будет существовать без меня?». И Он подумал: «Каким путем я войду в него?». Он также думал: «Если речь осуществляется ртом, если дыхание осуществляется носом, если зрение осуществляется глазом, если слух осуществляется ухом, если осязание осуществляется кожей, если бытие осуществляется умом, если процессы выведения осуществляются Апаной, если погружение осуществляется пенисом, то кто я»?
स एतमेव सीमानं विदर्यैतया द्वारा प्रापद्यत।
सैषा विदृतिर्नाम द्वास्तदेतन्नाऽन्दनम्।
सैषा विदृतिर्न्नामद्वास्तदेतन्नान्दनम्।
तस्य त्रय आवसथाः स्त्रयः स्वप्नाः।
अयमावसथोऽयमावसथोऽयमावसथ इति ॥१२॥
sa etameva sīmānaṁ vidaryaitayā dvārā prāpadyata |
saiṣā vidṛtirnāma dvāstadetannā'ndanam |
saiṣā vidṛtirnnāmadvāstadetannāndanam|
tasya traya āvasathāḥ strayaḥ svapnāḥ|
ayamāvasatho'yamāvasatho'yamāvasatha iti ||12||
Именно эту границу он пронзил и именно через эту дверь он вошел. Это называется ворота Видрути; Это «Его» вход и это «Его» место счастья. В «Его» городе у «Него» есть три жилища, три сна, в которых «Он» обитает, и о каждом из них «Он» говорит: «Это Моё жилище», «Это Моё жилище» и «Это Моё жилище». (12)
स जातो भूतान्यभिव्यैख्यत् किमिहान्यं वावदिषदिति।
स एतमेव पुरुषं ब्रह्म ततममपश्यदिदमदर्शनमिती ॥१३॥
sa jāto bhūtānyabhivyaikhyat kimihānyaṁ vāvadiṣaditi |
sa etameva puruṣaṁ brahma tatamamapaśyadidamadarśanamitī ||13||
Итак, когда «Он» родился, тогда «Он» думал и говорил только о «природе» и о творении этой природы; О ком еще «Он» мог бы сказать или подумать в этом физическом мире? После этого он увидел «существование», которое есть «Брахман» и которое является высшей «сущностью». Он сказал: «Это Он. Я видел Его». (13)
तस्मादिदन्द्रो नामेदन्द्रो ह वै नाम।
तमिदन्द्रं सन्तमिंद्र इत्याचक्षते परोक्षेण।
परोक्षप्रिया इव हि देवाः परोक्षप्रिया इव हि देवाः ॥१४॥
tasmādidandro nāmedandro ha vai nāma |
tamidandraṁ santamiṁdra ityācakṣate parokṣeṇa |
parokṣapriyā iva hi devāḥ parokṣapriyā iva hi devāḥ ||14||
Вот почему «Он» — «Идндра»; Потому что «Его» настоящее имя — «Идендра». Но хотя «Он» — «Идндра», тем не менее его называют «Индра» в смысле «косвенного» (подобно покрытию непроявленного), потому что боги любят «косвенное»; воистину боги любят сокрытие непроявленного. (14)