aśmā bhava paraśurbhava hiraṇyamastṛtaṃ bhava tejo vai putranāmāsi sa jīva śaradaḥ śatamasāviti nāmāsya gṛhṇāti yena prajāpatiḥ prajāḥ paryagṛhṇādariṣṭayai tena tvā parigṛhṇāmyasāviti nāmāsya gṛhṇātyathāsya dakṣiṇe karṇe japatyasmai prayandhi maghavannṛjīṣinnitīndra śreṣṭhāni draviṇāni dhehīti savye mācchitthā mā vyathiṣṭhāḥ śataṃ śarada āyuṣo jīva putra te nāmnā mūrdhānamavajighrāmyasāviti trirmūrdhānamavajighnādravāṃ tvā hiṃkāreṇābhi hiṃ karomīti trimūrdhānamabhi hiṃ kuryāt ||11||
(После этого давайте опишем второе поклонение.) Человек, вернувшийся из чужой страны, должен прикоснуться ко лбу своего сына и произнести следующую мантру: «Ангадангатсамбхаваси... Шарадах Шатам Асау». (Значение мантры -) «О сын с таким-то именем! Ты родился из каждой части моего тела. Ты явился из моего сердца. Ты сам — это мое собственное «я». Ты тот, кто защитил нас (наш клан). О сын! Желаю вам долгой жизни. Здесь вместо «Асоу» следует произнести имя сына, и во время произнесения имени следует произнести следующую мантру «Ашма Бхава…..Шатам Асоу» (ее значение следующее-) «О сын! Ты станешь камнем, топором и разбросанным золотом, то есть твое тело должно стать хорошо сложенным, сильным, здоровым и свободным от болезней, как камень. Ты должен быть подавителем врагов, как топор и как масса золота, дорогой всем. Сущность всех частей тела, божественный свет, который является семенем мирового дерева, о сын! Ты и есть этот свет, да проживешь ты сто лет». Здесь снова вместо «Асоу» следует произнести имя сына и также прочесть следующую мантру — «Йен Праджапати:….. Паригрхнаами Асоу». (Значение настоящей мантры следующее — «О сын! Свет, который Праджапати Брахма дает своему творению, чтобы не дать ему разрушиться, Он благословляет тебя, наделяя тебя той же славой, ты также наделен тем же блеском. О сын! Я принимаю тебя со всех сторон». После этого здесь также вместо «Асау» произнесите только имя сына и прочитайте мантру, написанную ниже, в правое ухо сына — «Асмаи Прайандхи... Дравинани Дхехи». (Значение мантры следующее —) О Магхаван! Тебе следует принять прибежище простых чувств и обеспечить защиту этому сыну. Снова пропойте эту мантру в левое ухо. После этого понюхайте лоб сына и Повторяй эту мантру – «Ма Чиччаттха Ма........ Мурдханамаваджигнами Асау». (Значение этой мантры следующее -) О сын! Не разрушай традицию иметь детей. Пусть вы никогда не будете страдать от боли в уме, речи или теле. Желаю вам жить сотни лет. «Я, твой отец, известный под именем «Такой-то и такой-то», нюхаю твой лоб, произнося твое имя». (Здесь отец должен произнести свое имя вместо «Асау».) После прочтения этой мантры трижды понюхайте лоб сына, а затем прочтите следующую мантру и прошипите (произнесите слово «Хим») три раза во все стороны лба. «Гавам Твам… Хинкароми». О, Ватса! Так же, как коровы мычат, призывая своих телят, я тоже ласково произношу Хинкару для тебя, то есть призываю тебя Хинкарой. (11)
अथातो दैवः परिमर एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यदग्निर्चलत्यथैतन्म्रियते यन्न ज्वलति तस्यादित्यमेव तेजो गच्छति वायु प्राण एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यदादित्यो दृश्यतेऽथैतन्मियते यन्न दृश्यते तस्य चन्द्रमसमेव तेजो गच्छति वायु प्राण एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यच्चन्द्रमा दृश्यते।
अथैतन्मियते यन्न दृश्यते तस्य विद्युतमेव तेजो गच्छति वायु प्राण एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यद्विद्विद्योततेऽथैतन्मियते यन्न विद्योतते तस्य वायुमेव तेजो गच्छति वायु प्राणः ।
ता वा एताः सर्वा देवता वायुमेव प्रविश्य वायौ मृता न मृच्छन्ते तस्मादेव उ पुनरुदीरत इत्यधिदैवत-मथाध्यात्मम्॥१२॥
athāto daivaḥ parimara etadvai brahma dīpyate yadagnircalatyathaitanmriyate yanna jvalati tasyādityameva tejo gacchati vāyu prāṇa etadvai brahma dīpyate yadādityo dṛśyate'thaitanmiyate yanna dṛśyate tasya candramasameva tejo gacchati vāyu prāṇa etadvai brahma dīpyate yaccandramā dṛśyate। athaitanmiyate yanna dṛśyate tasya vidyutameva tejo gacchati vāyu prāṇa etadvai brahma dīpyate yadvidvidyotate'thaitanmiyate yanna vidyotate tasya vāyumeva tejo gacchati vāyu prāṇaḥ । tā vā etāḥ sarvā devatā vāyumeva praviśya vāyau mṛtā na mṛcchante tasmādeva u punarudīrata ityadhidaivata-mathādhyātmam ||12||
(Поклонение пране в форме божественного «Паримара»). После этого мы опишем «Паримару», связанный с богами. (Огонь и речь — божества, все они слабеют или умирают и сливаются с потоком Махапраны. Эта форма праны Брахмы здесь называется «Паримара». Здесь этот (огонь в прямой форме), который горит, в этой форме проявляется сам Брахма. Когда огонь не горит, то яркость этого мертвого или погасшего огня сливается с самим солнцем. Таким образом, когда солнце не видно, то его яркость сливается с воздухом и праной. Эта луна, которая видна, конечно, сам Брахма сияет в этой форме. Яркость луны (когда она не видна) также достигает праны и воздуха. Эта молния, которая вспыхивает, конечно, сам Брахма проявляется в этой форме. Когда она не вспыхивает, то она как будто достигает смерти. В это время яркость молнии достигает воздуха и праны. Все эти известные огонь, солнце, луна и молния. Все боги остаются стабильными после вхождения в прану. Они не разрушаются после слияния с воздухом, т. е. божественной праной, а скорее они появляются снова из этого воздуха. Вот как возникло это сверхъестественное видение. Теперь объясняется духовная перспектива. (12)
एतदै ब्रा दीप्यते चद्वाचा वदत्यथैतन्म्रियते यन्न वदति तस्य चक्षुरेव तेजो गच्छति प्राणं प्राण एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यच्चक्षुषा पश्यत्यथैतन्म्रियते यन्न पश्यति तस्य श्रोत्रमेव तेजो गच्छति प्राणं प्राण एतदै ब्रह्म दीप्यते यच्छ्रोत्रेण शृणोत्यथैतन्म्रियते यन्न शृणोति तस्य पन एव तेजो गच्छति प्राणं प्राण एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यन्मनसा ध्यायत्यथैतन्म्रियते यन्त्र ध्यायति तस्य प्राणमेव तेजो गच्छति प्राणं प्राणस्ता वा एताः सर्वा देवता: प्राणमेव प्रविश्य प्राणे मृता न मृच्छन्ते तस्मा दव उ पुनरुदीरते तद्यदिह वा एवं विद्वांस उभौ पर्वतावभिप्रवर्तेयातां तुस्तूर्षमाणौ दक्षिणशोत्तरश्च न हैवैनं स्तृण्वीयाताम्। अथ य एनं द्विषन्ति यांचे स्वयं द्वेष्टि त एनं सर्वे परिम्रियन्ते ॥१३॥