Значения мантр следующие: Ом Ваннам Девтавародхини............Аварундха. Тасяй Сваха, известный под именем «Вани», — тот, кто исполняет желания ищущего. Да поможет он мне, поклоннику праны, достичь желаемой цели у определенного человека; Это подношение гхи с почтением посвящается ему. Бог праны способен даровать желаемый успех; да поможет он мне, поклоняющемуся пране, обрести богатство (прану). Это жертвоприношение посвящено этому. Богиня по имени Чакшу помогает исполнять желания. Эта Богиня помогает тайному поклоннику Праны получить желаемое богатство (прану) от конкретного человека. Это подношение гхи посвящено Ему. Богиня по имени Шротра дарует желаемые результаты, она помогает ищущему Брахму в форме меня получить желаемое богатство (прану) от конкретного человека, для этой цели и предназначен этот Гхритахути. Богиня по имени «Мана» — та, кто дарует желаемые результаты. Она может помочь тому, кто поклоняется мне, Пране, получить желаемое богатство (прану) от определенного человека. Это подношение гхи посвящено ей. Богиня по имени «Праджня» дает желаемые результаты. Пусть он поможет мне, поклоняющемуся Пранадеву, получить желаемое богатство (прану) от определенного человека. Эта жертва посвящается ему одному. После совершения подношений таким образом, вдохните дым и благоухание, нанесите оставшееся топленое масло на свое тело, а затем молча подойдите к владельцу богатства и скажите ему о желаемой цели, что мне особенно нужно столько богатства. Поэтому его следует получить у себя дома или, если богатый человек живет далеко, то вышеуказанное послание следует отправить ему через посланника. Благодаря такому труду человек достигает желаемого богатства (праны). (3)
अथातो दैवः स्मरो यस्य प्रियो बुभूषेद्यस्यै वा एषां वै तेषामेवैकस्मिन्पर्वण्यग्निमुपसमाधायैतयैवावृतैता आज्याहुतीर्जुहोति वाचं ते मयि जुहोम्यसौ स्वाहा। प्राणं ते मयि जुहोम्यसौ स्वाहा ।
चक्षुस्ते मयि जुहोम्यसौ स्वाहा।
श्रोत्रं ते मयि जुहोम्यसौ स्वाहा।
मनस्ते मयि जुहोम्यसौ स्वाहा ।
प्रज्ञां ते मयि जुहोम्यसौ स्वाहेत्यथ धूमगन्धं प्रजिघ्रायान्यलेपेनाङ्गान्यनु विमृज्य वाचंयमोऽभिप्रव्रज्य संस्पर्श जिगमिषेदपि वाताद्वा संभाषमाणस्तिष्ठेत्प्रियो हैव भवति स्मरन्ति हैवास्य ॥४॥
athāto daivaḥ smaro yasya priyo bubhūṣedyasyai vā eṣāṃ vai teṣāmevaikasminparvaṇyagnimupasamādhāyaitayaivāvṛtaitā ājyāhutīrjuhoti vācaṃ te mayi juhomyasau svāhā। prāṇaṃ te mayi juhomyasau svāhā ।
cakṣuste mayi juhomyasau svāhā।
śrotraṃ te mayi juhomyasau svāhā।
manaste mayi juhomyasau svāhā ।
prajñāṃ te mayi juhomyasau svāhetyatha dhūmagandhaṃ prajighrāyānyalepenāṅgānyanu vimṛjya vācaṃyamo'bhipravrajya saṃsparśa jigamiṣedapi vātādvā saṃbhāṣamāṇastiṣṭhetpriyo haiva bhavati smaranti haivāsya ||4||
Теперь, после этого, был описан метод исполнения желаемого через богов, таких как речь и т. д. Если преданный желает стать чьим-то другом, то, прежде чем стать чьим-либо другом, он должен стать другом богов, таких как «Вак» и т. д. В любой благоприятный праздничный день, согласно вышеупомянутым правилам, в благоприятный день и благоприятное время, разведите огонь, как было сказано ранее, выполните ритуалы (алтаря), разложите траву куша, помажьте алтарь и т. д., приготовьте (очистите) топленое масло и т. д., а затем предложите подношения топленого масла с мантрами, такими как «Вачан те майи........... Сваха» и т. д. Значение мантр следующее: Я предлагаю твой орган речи себе; это приношение посвящено чувству, что моя желаемая задача может быть выполнена. Чтобы исполнить свое желание, я предлагаю себе твою прану, твои глаза, твои уши, твой разум и твою мудрость. С этим чувством вам посвящаются эти особые ахути с маслом гхи. После этих жертвоприношений следует почувствовать дым хомы через обоняние, намазать свое тело оставшимся от хомы топленым маслом, а затем, сохраняя молчание, пойти к определенному человеку или встать в таком месте, где его слова могут быть услышаны желаемым человеком с помощью ветра, тогда он непременно станет дорогим для этого человека. Мало того, даже после переезда оттуда местные жители всегда его помнят. (4)
अथातः सांयमनं प्रातर्दनमान्तरमग्निहोत्रमिति चाचक्षते यावद्वै पुरुषो भाषते न तावत्प्राणितुं शक्नोति प्राणं तदा वाचि जुहोति ।
यावद्वै पुरुषः प्राणिति न तावद्भाषितुं शक्नोति वाचं तदा प्राणे जुहोति ।
एते अनन्ते अमृताहुती जाग्रच्च स्वपंश्च संततमव्यवच्छिन्नं जुहोत्यर्थ या अन्याः आहुतयोऽन्तवत्यस्ताः कर्ममय्यो हि भवन्त्येतद्ध वै पूर्वे विद्वांसोऽग्निहोत्रं १ जुहवांचक्रुः ॥५॥
athātaḥ sāṃyamanaṃ prātardanamāntaramagnihotramiti cācakṣate yāvadvai puruṣo bhāṣate na tāvatprāṇituṃ śaknoti prāṇaṃ tadā vāci juhoti ।
yāvadvai puruṣaḥ prāṇiti na tāvadbhāṣituṃ śaknoti vācaṃ tadā prāṇe juhoti ।
ete anante amṛtāhutī jāgracca svapaṃśca saṃtatamavyavacchinnaṃ juhotyartha yā anyāḥ āhutayo'ntavatyastāḥ karmamayyo hi bhavantyetaddha vai pūrve vidvāṃso'gnihotraṃ 1 juhavāṃcakruḥ ||5||
Теперь позвольте нам рассказать вам о ритуале Агнихотры, который проводил Пратардана, сын Диводаса, известный под именем «Пратардана» и называемый «Саяман», потому что он совершался сдержанно. Конечно, пока человек что-то говорит, он не может дышать полной грудью. В это время он отдает свою прану огню речи. Эти два подношения в форме речи и праны никогда не заканчиваются и имеют форму нектара. Даже во время бодрствования и сна живое существо продолжает непрерывно приносить эти жертвы. Помимо этого, другие материальные подношения, помимо речи и подношений в форме праны, остаются в движении только посредством действия. Хорошо известно, что древние ученые, знавшие эту тайну, совершали ритуал Агнихотры не только посредством кармы. (5)
Здесь Риши объясняет, что наряду с материальной Агнихотрой необходимо с преданностью предлагать нектар речи и дыхания, только тогда проявится их духовный эффект. Для этого ищущим следует особенно практиковать речь и дыхание.
उक्थं ब्रह्मेति ह स्माह शुष्कभृङ्गारस्तदृगित्युपासीत सर्वाणि हास्मै भूतानि श्रेष्ठयायाभ्यर्चन्ते तद्यजुरित्युपासीत सर्वाणि हास्मै भूतानि श्रेष्ठयाय युज्यन्ते तत्सामेत्युपासीत सर्वाणि हास्मै भूतानि श्रेष्ठयाय संनमन्ते तच्छीरित्युपासीत तद्यश इत्युपासीत तत्तेज इत्युपासीत तद्यथैतच्छास्त्राणां श्रीमत्तमं यशस्वितमं तेजस्वितमं भवति । तथैवैवं विद्वान् सर्वेषां भूतानां श्रीमत्तमो यशस्वितमस्तेजस्वितमो भवति ।
तमेतमैष्टकं कर्ममयमात्मानमध्वर्युः संस्करोति तस्मिन्यजुर्मयं प्रवयति यजुर्मय ऋड्मयं होता ऋड्मये साममयमुद्गाता स एष सर्वस्यै त्रयीविद्याया आत्मैष उ एवास्यात्मा एतदात्मा भवति य एवं वेद ॥६॥
ukthaṃ brahmeti ha smāha śuṣkabhṛṅgārastadṛgityupāsīta sarvāṇi hāsmai bhūtāni śreṣṭhayāyābhyarcante tadyajurityupāsīta sarvāṇi hāsmai bhūtāni śreṣṭhayāya yujyante tatsāmetyupāsīta sarvāṇi hāsmai bhūtāni śreṣṭhayāya saṃnamante tacchīrityupāsīta tadyaśa ityupāsīta tatteja ityupāsīta tadyathaitacchāstrāṇāṃ śrīmattamaṃ yaśasvitamaṃ tejasvitamaṃ bhavati । tathaivaivaṃ vidvān sarveṣāṃ bhūtānāṃ śrīmattamo yaśasvitamastejasvitamo bhavati। tametamaiṣṭakaṃ karmamayamātmānamadhvaryuḥ saṃskaroti tasminyajurmayaṃ pravayati yajurmaya ṛḍmayaṃ hotā ṛḍmaye sāmamayamudgātā sa eṣa sarvasyai trayīvidyāyā ātmaiṣa u evāsyātmā etadātmā bhavati ya evaṃ veda ||6||