Я сам являюсь воплощением весны и других времён года и связан с ними. Я произошел из причинного невыраженного пространства и формы самого света, Парабрахмы, нетленного божественного элемента. Я сам являюсь сиянием той Самватсары, которая есть прошлое (истинная причина, живая и неодушевленная форма, четыре типа творения и пять великих элементов). Я — сама душа. Ты — душа, Господи! Кем бы ты ни был, я рядом. Когда знающий Брахму ответил таким образом, Брахмаджи снова спросил, кто я? В ответ на это он должен сказать: «Вы правы». Что есть правда, что вы называете правдой? Когда Брахмаджи задал такой вопрос, он ответил так: тот, кто полностью отличается от всех богов и душ и наделен особыми характеристиками, — это «Сат», а бог, который находится в форме души, — это «Тья». Это элемент, который посредством речи называется «истиной». Вот и все. Ты есть все это, поэтому Ты есть Истина. Тот же факт выражен в мантре Ригведы следующим образом: Тот, чей живот — Яджурведа, голова — Самаведа, а все тело — Ригведа, тот бессмертный Бог известен под именем «Брахма», его стоит знать. «Это великий мудрец в облике Брахмамайи-Брахмы». После этого Брахмаджи снова спрашивает того верующего: «Чем ты получаешь мои мужские имена?» Он должен ответить «всем сердцем». От чего ты получаешь женские имена? От речи. Из чего ты получил существительные, обозначающие средний род? Из ума. Благодаря чему ты ощущаешь запах? Из души — из обоняния. От чего ты получаешь формы? От глаз. Чем ты слышишь эти слова? Ушами. Чем ты пробуешь еду? Языком. Ты совершаешь дела? руками. Чем ты переживаешь счастье и горе? Телом. Чем ты получаете радость секса и радость деторождения? Половыми органами. Чем ты совершаешь прогулку? Обеими ногами. От чего ты получаешь интеллектуальные наклонности, предметы для познания и желания? Праджни (мудрости) — скажи это. Тогда Брахма говорит ему: «Пять известных элементов, таких как вода и т. д., являются моим местом обитания, поэтому этот мой мир также находится под властью элемента воды. Ты мой преданный, неотделимый от меня, поэтому этот мир также принадлежит тебе». Поклоняющийся, знающий это, обретает как силу Джити (силу побеждать), так и силу Вьяшти (вездесущность), которые являются силами Брахмана. (6)