Махариши Читра сказал: «О брахман! Все те люди, которые совершают добродетельные поступки, подобные Агнихотре, когда покидают этот мир, отправляются на Чандралоку, то есть на небеса. В предыдущие две недели (пока сохраняются их добродетели) они наслаждаются тамошними объектами наслаждения своими душами. С другой стороны (т. е. когда прошлые добродетели исчерпаны для достижения рая), лунный мир не в состоянии обеспечить удовлетворение живым существам. Конечно, эта луна известна как врата в рай. Человек, который достоин (в силу того, что наделен божественными качествами), отвергает эту небесную луну (т. е. он отказывается от лунного мира, говоря, что он не хочет такого неба, откуда ему пришлось бы снова падать), та его благая мысль утверждает его в нетленном мире Брахмана, который находится выше лунного мира. Но человека, который из-за своей привязанности к небесным наслаждениям принимает лунный мир, после завершения его добродетельного наслаждения этим исполненным желаний небом, все боги превращают в дождь и снова осыпают его ливнем в том же мире. Это живое существо, пришедшее сюда в форме дождя и наслаждающееся плодами своих действий, рождается здесь и там в подходящих телах согласно своей карме и знанию (поклонению) в форме насекомого, птицы, тигра, льва, рыбы, змеи, скорпиона, человека или любого другого живого существа согласно своим предыдущим желаниям. Таким образом, сострадательный Гуру, обладающий знанием истины, должен спросить своего ученика, приходящего к нему: «О сын! Кто ты?» Когда Гуру задает этот вопрос, ученик должен ответить следующим образом. О Боги! Кто способен обеспечить форму мира предков и различные виды наслаждений, рожденный около Луны, которая является причиной веры в Шуклу и Кришну, две недели которой имеют пятнадцать фаз луны, был установлен в форме мужчины и был установлен в огне, который есть семя, являющееся результатом веры, Сомы, дождя и пищи; Ты вдохновил меня, живое существо, наслаждающееся плодами своих действий, сконцентрированное в форме этого семени, в человеке, который делает вливание семени. И после этого Ты зачал меня во чреве матери моей через отца. Он родился, пробыв в утробе матери от 12 до 130 дней (один Аршамас составляет 23 дня). Поэтому, вместе с достижением бессмертия, даруй мне долгую жизнь, длящуюся многие сезоны, чтобы достичь Брахмана, который является средством. Даруй мне подтверждение вечной жизни, чтобы я мог жить долго, пока не познаю Брахмана, ибо, познав все это, я молюсь всем богам. Поэтому, по той же истине, по той же аскезе, о которой я только что упомянул, я являюсь тем самым временем года, то есть я смертный человек в форме Самватсары и т. д. Я являюсь телом, рожденным посредством менструации, то есть посредством спермы и яйцеклетки. А если это не так, то скажите, пожалуйста, кто я? Услышав это от ученика, Гуру, который не боится мирских страхов, помогает ему пересечь океан существования с помощью учения Брахмавидьи и освобождает его от оков. (2)
स एतं देवयानं पन्थानमासाद्याग्निलोकमागच्छति स वायुलोकं स वरुणलोकं स आदित्यलोकं स इन्द्रलोकं स प्रजापतिलोकं स ब्रह्मलोकं तस्य ह वा एतस्य ब्रह्मलोकस्य आरो ह्नदो मुहूर्तोऽन्येष्टिहा विरजा नदील्यो वृक्षः सालज्यं संस्थानमपराजितमायतनमिन्द्रप्रजापती द्वारगोपौ । विभुप्रमितं विचक्षणाऽऽसन्द्यमितौजा: पर्यङ्कः प्रिया च मानसी प्रतिरूपा च चाक्षुषी पुष्पाण्यावयतौ वै च जगान्यम्बाश्चाम्बावयवीश्चाप्सरसः।
अम्बया नद्यस्तमित्थंविदा गच्छति तं ब्रह्मा हाभिधावत मम यशसा विरजां वा अयं नदीं प्रापन्न वा अयं जरयिष्यतीति ॥३॥
sa etaṃ devayānaṃ panthānamāsādyāgnilokamāgacchati sa vāyulokaṃ sa varuṇalokaṃ sa ādityalokaṃ sa indralokaṃ sa prajāpatilokaṃ sa brahmalokaṃ tasya ha vā etasya brahmalokasya āro hnado muhūrto'nyeṣṭihā virajā nadīlyo vṛkṣaḥ sālajyaṃ saṃsthānamaparājitamāyatanamindraprajāpatī dvāragopau । vibhupramitaṃ vicakṣaṇā''sandyamitaujā: paryaṅkaḥ priyā ca mānasī pratirūpā ca cākṣuṣī puṣpāṇyāvayatau vai ca jagānyambāścāmbāvayavīścāpsarasaḥ।
ambayā nadyastamitthaṃvidā gacchati taṃ brahmā hābhidhāvata mama yaśasā virajāṃ vā ayaṃ nadīṃ prāpanna vā ayaṃ jarayiṣyatīti ||3||