Есть два цветовых бинду: белое и красное. Белую звали Шукла (Шукра, сперма), а красную — Махараджа (менструальная кровь). (60)
सिन्दूरव्रातसंकाशं रविस्थानस्थितं रजः । शशिस्थानस्थितं शुक्लं तयोरैक्यं सुदुर्लभम् ॥६१॥
sindūravrātasaṃkāśaṃ ravisthānasthitaṃ rajaḥ ।
śaśisthānasthitaṃ śuklaṃ tayoraikyaṃ sudurlabham ||61||
Место Раджи (красного) находится в месте Солнца, которое сияет как киноварь, а место Шуклы (Шуклы) находится в месте Луны. Сочетание Шуклы и Раджи очень сложное. (61)
बिन्दुर्ब्रह्मा रजः शक्तिर्बिन्दुरिन्दू रजो रविः । उभयोः सङ्गमादेव प्राप्यते परमं पदम् ॥६२॥
bindurbrahmā rajaḥ śaktirbindurindū rajo raviḥ ।
ubhayoḥ saṅgamādeva prāpyate paramaṃ padam ||62||
Бинду — это форма Брахмы, а раджа — это форма Шакти, бинду — это форма Луны, а раджа — это форма Солнца. Только через союз этих двух можно достичь высшего положения. (62)
वायुना शक्तिचालेन प्रेरितं च यथा रजः । याति बिन्दुः सदैकत्वं भवेदिव्ययपुस्तदा ॥६३॥
vāyunā śakticālena preritaṃ ca yathā rajaḥ ।
yāti binduḥ sadaikatvaṃ bhavedivyayapustadā ||63||
Когда вайю (пранаяма) становится единым с движущейся бинду-раджа посредством Шакти-чалана Мудры, тогда тело становится божественным. (63)
शुक्लं चन्द्रेण संयुक्तं रजः सूर्येण संगतम्। तयोः समरसैकत्वं यो जानाति स योगवित्॥६४॥
śuklaṃ candreṇa saṃyuktaṃ rajaḥ sūryeṇa saṃgatam |
tayoḥ samarasaikatvaṃ yo jānāti sa yogavit ||64||
Человек, который знает, как Раджа сочетается с Солнцем, а Шукла (Шукра) сочетается с Луной, и как они становятся одним целым, называется Йогавета (знаток Йоги). (64)
शोधनं नाडिजालस्य चालनं चन्द्रसूर्ययोः । रसानां शोषणं चैव महामुद्राभिधीयते ॥६५॥
śodhanaṃ nāḍijālasya cālanaṃ candrasūryayoḥ ।
rasānāṃ śoṣaṇaṃ caiva mahāmudrābhidhīyate ||65||
Практика, посредством которой очищается группа нади, приводятся в движение Солнце и Луна и извлекается сок, называется «Махамудра». (65)
वक्षोन्यस्तहनुः प्रपीड्य सुचिरं योनिं च वामाङ् घ्रिणा हस्ताभ्यामनुधारयन्प्रसरितं पादं तथा दक्षिणम्।
आपूर्य श्वसनेन कुक्षियुगलं बध्वा शनै रेचयेत्सेयं व्याधिविनाशिनी सुमहती मुद्रा नृणां कथ्यते ॥६६॥
vakṣonyastahanuḥ prapīḍya suciraṃ yoniṃ ca vāmāṅ ghriṇā hastābhyāmanudhārayanprasaritaṃ pādaṃ tathā dakṣiṇam।
āpūrya śvasanena kukṣiyugalaṃ badhvā śanai recayetseyaṃ vyādhivināśinī sumahatī mudrā nṛṇāṃ kathyate ||66||
Надавливая левой ногой на область промежности, положи подбородок на грудь, вытяни правую ногу прямо и, удерживая стопу, включая пальцы, обеими руками, полностью набери воздух в живот (Кумбхака) и затем медленно выдохните. Эта практика Махамудры уничтожает все виды болезней. (66)
चन्द्रांशेन समभ्यस्य सूर्यांशेनाभ्यसेत्पुनः या तुल्या तु भवेत्संख्या ततो मुद्रां विसर्जयेत् ॥६७॥
candrāṃśena samabhyasya sūryāṃśenābhyasetpunaḥ
yā tulyā tu bhavetsaṃkhyā tato mudrāṃ visarjayet ||67||
В последовательности практики сначала практикуйте, вдыхая через левую ноздрю «Чандра-анша», затем, вдыхая через правую ноздрю «Сурья-анша». Когда оба потока (Луны и Солнца) станут одинаковыми, практику следует прекратить. (67)
नहि पथ्यमपथ्यं वा रसाः सर्वेऽपि नीरसाः । अतिभुक्तं विषं घोरं पीयूषमिव जीर्यते ॥६८॥
nahi pathyamapathyaṃ vā rasāḥ sarve'pi nīrasāḥ ।
atibhuktaṃ viṣaṃ ghoraṃ pīyūṣamiva jīryate ||68||
Благодаря выполнению этой «Махамудры» все виды безвкусной и нездоровой пищи становятся вкусными. Если человек съест слишком много пищи или даже употребит яд, он переварится, как нектар. (68)
क्षयकुष्ठगुदावर्तगुल्माजीर्णपुरोगमाः । तस्य रोगाः क्षयं यान्ति महामुद्रां तु योऽभ्यसेत् ॥६९॥
kṣayakuṣṭhagudāvartagulmājīrṇapurogamāḥ ।
tasya rogāḥ kṣayaṃ yānti mahāmudrāṃ tu yo'bhyaset ||69||
Благодаря эффекту этой Махамудры практикующий получает облегчение от таких болезней, как туберкулез, проказа, анальная трещина (свищ), увеличение селезенки, расстройство желудка и т. д., а также от всех болезней, которые могут возникнуть в будущем. (69)
कथितेयं महामुद्रा महासिद्धिकरी नृणाम्। गोपनीया प्रयत्नेन न देया यस्य कस्यचित् ॥७०॥
kathiteyaṃ mahāmudrā mahāsiddhikarī nṛṇām।
gopanīyā prayatnena na deyā yasya kasyacit ||70||
Эта Махамудра приносит ищущим большой успех. Она не должна быть разглашена никому (недоваренному лицу). Это следует всеми силами сохранять в тайне. (70)
पद्मासनं समारुह्य समकायशिरोधरः । नासाग्रदृष्टिरेकान्ते जपेदोंकारमव्ययम् ॥७१॥
padmāsanaṃ samāruhya samakāyaśirodharaḥ ।
nāsāgradṛṣṭirekānte japedoṃkāramavyayam ||71||
Следует сесть в позу лотоса в уединенном месте, выпрямить тело от талии до головы, сосредоточить взгляд на кончике носа и повторять нерушимую Пранаву (Ом). (71)
ॐ नित्यं शुद्धं बुद्धं निर्विकल्पं निरञ्जनं निराख्यातमनादिनिधनमेकं तुरीयं यद्भूतं भवद्भविष्यत् परिवर्तमानं सर्वदाऽनवच्छिन्नं परं ब्रह्म तस्माज्जाता परा शक्तिः स्वयंज्योतिरा-त्मिका।
आत्मन आकाशः संभूतः।
आकाशाद्वायुः ।
वायोरग्निः ।
अग्नेरापः।
अद्भयः पृथिवी।
एतेषां पञ्चभूतानां पतयः पञ्च सदाशिवेश्वररुद्रविष्णुब्रह्माणश्चेति।
तेषां ब्रह्मविष्णुरुद्राश्चोत्पत्ति-स्थितिलयकर्तारः।
राजसो ब्रह्मा सात्त्विको विष्णुस्तामसो रुद्र इति एते त्रयो गुणयुक्ताः।
ब्रह्मा देवानां प्रथमः संबभूव।
धाता च सृष्टौ विष्णुश्च स्थितौ रुद्रश्च नाशे भोगाय चेन्द्रः प्रथमजा बभूवुः।
एतेषां ब्रह्मणो लोका देवतिर्यङ्नरस्थावराश्च जायन्ते । तेषां मनुष्यादीनां पञ्चभूतसम-वायः शरीरम्।
ज्ञानकर्मेन्द्रियैर्ज्ञानविषयैः प्राणादिपञ्चवायुमनोबुद्धिचित्ताहंकारैः स्थूलकल्पितैः सोऽपि स्थूलप्रकृतिरित्युच्यते।
ज्ञानकर्मेन्द्रियैर्ज्ञानविषयैः प्राणादिपञ्चवायुमनोबुद्धिभिश्च सूक्ष्मस्थोऽपि लिङ्गमेवेत्युच्यते।
गुणत्रययुक्तं कारणम्।
सर्वेषामेवं त्रीणि शरीराणि वर्तन्ते । जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तितुरीयाश्चेत्यवस्थाश्चतस्त्रः तासामवस्थानामधिपतयश्चत्वारः पुरुषा विश्वतैजस-प्राज्ञात्मानश्चेति।
विश्वो हि स्थूलभुङ्नित्यं तैजसः प्रविविक्तभुक् । आनन्दभुक्तथा प्राज्ञः सर्वसा-क्षीत्यतः परः ॥७२॥
oṃ nityaṃ śuddhaṃ buddhaṃ nirvikalpaṃ nirañjanaṃ nirākhyātamanādinidhanamekaṃ turīyaṃ yadbhūtaṃ bhavadbhaviṣyat parivartamānaṃ sarvadā'navacchinnaṃ paraṃ brahma tasmājjātā parā śaktiḥ svayaṃjyotirā-tmikā।
ātmana ākāśaḥ saṃbhūtaḥ।
ākāśādvāyuḥ ।
vāyoragniḥ ।
agnerāpaḥ।
adbhayaḥ pṛthivī।
eteṣāṃ pañcabhūtānāṃ patayaḥ pañca sadāśiveśvararudraviṣṇubrahmāṇaśceti। teṣāṃ brahmaviṣṇurudrāścotpatti-sthitilayakartāraḥ। rājaso brahmā sāttviko viṣṇustāmaso rudra iti ete trayo guṇayuktāḥ। brahmā devānāṃ prathamaḥ saṃbabhūva। dhātā ca sṛṣṭau viṣṇuśca sthitau rudraśca nāśe bhogāya cendraḥ prathamajā babhūvuḥ। eteṣāṃ brahmaṇo lokā devatiryaṅnarasthāvarāśca jāyante । teṣāṃ manuṣyādīnāṃ pañcabhūtasama-vāyaḥ śarīram। jñānakarmendriyairjñānaviṣayaiḥ prāṇādipañcavāyumanobuddhicittāhaṃkāraiḥ sthūlakalpitaiḥ so'pi sthūlaprakṛtirityucyate। jñānakarmendriyairjñānaviṣayaiḥ prāṇādipañcavāyumanobuddhibhiśca sūkṣmastho'pi liṅgamevetyucyate। guṇatrayayuktaṃ kāraṇam। sarveṣāmevaṃ trīṇi śarīrāṇi vartante । jāgratsvapnasuṣuptiturīyāścetyavasthāścatastraḥ tāsāmavasthānāmadhipatayaścatvāraḥ puruṣā viśvataijasa-prājñātmānaśceti। viśvo hi sthūlabhuṅnityaṃ taijasaḥ praviviktabhuk । ānandabhuktathā prājñaḥ sarvasā-kṣītyataḥ paraḥ ||72||