Те, кто связан веревкой, могут освободиться, но те существа, которые связаны желанием, не могут быть спасены кем-либо. Поэтому, о сын, Нидага! Тебе следует попытаться отказаться от желания, отказавшись от решения. С помощью этого копья, лишенного эго, отсеки это эгоистичное и греховное по своей природе стремление и путешествуй в прекрасном мире, не страшась страха, возникающего во всех живых существах. Я состою из всех этих вещей, и они — вся моя жизнь, без них я ничто, и они — ничто без меня; Откажитесь от этого решения, принятого внутри себя. Подумай в своем уме, что я не из этих вещей и эти вещи не мои; иметь это твердое чувство. О Брахман! Тот, кто размышляет с устойчивым и спокойным умом и вдумчиво выполняет свои обязанности обычным образом, а затем отказывается от всех своих желаний. Говорят, что это и есть настоящая цель. (39-43)
सर्वं समतया बुद्ध्या यः कृत्वा वासनाक्षयम्। जहाति निर्ममो देहं नेयोऽसौ वासनाक्षयः ॥४४॥
अहंकारमयीं त्यक्त्वा वासनां लीलयैव यः । तिष्ठति ध्येयसंत्यागी स जीवन्मुक्त उच्यते ॥४५॥
sarvaṃ samatayā buddhyā yaḥ kṛtvā vāsanākṣayam।
jahāti nirmamo dehaṃ neyo'sau vāsanākṣayaḥ ||44||
ahaṃkāramayīṃ tyaktvā vāsanāṃ līlayaiva yaḥ ।
tiṣṭhati dhyeyasaṃtyāgī sa jīvanmukta ucyate ||45||
Человек, который с мудростью невозмутимости навсегда отказывается от похоти и становится свободным от привязанностей, может также отказаться от уз тела. По этой причине отказ от похоти является высшим долгом. Человек, который легко отказывается от желаний, связанных с эго, и становится достойным, правильно отказавшись от объекта своей цели, называется Дживанмуктой. (44-45)
निर्मूलं कलनां त्यक्त्वा वासनां यः शमं गतः। ज्ञेयं त्यागमिमं विद्धि मुक्तं तं ब्राह्मणोत्तमम्॥४६॥
nirmūlaṃ kalanāṃ tyaktvā vāsanāṃ yaḥ śamaṃ gataḥ।
jñeyaṃ tyāgamimaṃ viddhi muktaṃ taṃ brāhmaṇottamam ||46||
Великая жертва того человека, который отказывается от желания в форме мысли вместе с его корнем и достигает высшей силы, достойна понимания. Только он освобожден и считается несравненным среди познавших Брахмана. (46)
द्वावेतौ ब्रह्मतां यातौ द्वावेतौ विगतज्वरौ । आपतत्सु यथाकालं सुखदुःखेष्वनारतौ ॥४७॥
संन्यासियोगिनौ दान्तौ विद्धि शान्तौ मुनीश्वर । ईप्सितानीप्सिते न स्तो यस्यान्तर्वर्तिदृष्टिषु ॥४८॥
सुषुप्तवद्यश्चरति स जीवन्मुक्त उच्यते । हर्षामर्षभयक्रोधकामकार्पण्यदृष्टिभिः ॥४९॥
न हृष्यति ग्लायति यः परामर्शविवर्जितः । बाह्यार्थवासनोद्भूता तृष्णा बद्धेति कथ्यते ॥५०॥
dvāvetau brahmatāṃ yātau dvāvetau vigatajvarau ।
āpatatsu yathākālaṃ sukhaduḥkheṣvanāratau ||47||
saṃnyāsiyoginau dāntau viddhi śāntau munīśvara ।
īpsitānīpsite na sto yasyāntarvartidṛṣṭiṣu ||48||
suṣuptavadyaścarati sa jīvanmukta ucyate ।
harṣāmarṣabhayakrodhakāmakārpaṇyadṛṣṭibhiḥ ||49||
na hṛṣyati glāyati yaḥ parāmarśavivarjitaḥ ।
bāhyārthavāsanodbhūtā tṛṣṇā baddheti kathyate ||50||
Оба они достигают сущности Брахмана, оба свободны от мирских проблем. О, мудрец! Саньяси и йоги, наделенные самообладанием, не подвержены радостям и печали, которые могут возникнуть в любое время. Человек, в чьем сердце прекратились и желания, и нежелания, и который практикует глубокий сон, называется Дживанмукта (освобожденный при жизни). Тот, кто лишен желаний, не бывает ни счастливым, ни печальным в смысле радости, негодования, страха, гнева, похоти или трусости. Жадность, возникающая из желания внешних объектов, называется рабством. (47-50)
सर्वार्थवासनोन्मुक्ता तृष्णा मुक्तेति भण्यते । इदमस्तु ममेत्यन्तमिच्छां प्रार्थनयान्विताम्॥५१॥
तां तीक्ष्णशृङ्खलां विद्धि दुःखजन्मभयप्रदाम् । तामेतां सर्वभावेषु सत्स्वसत्सु च सर्वदा॥५२॥
संत्यज्य परमोदारं पदमेति महामनाः। बन्धास्थामथ मोक्षास्थ सुखदुःखदशामपि ॥५३॥
त्यक्त्वा सदसदास्थां त्वं तिष्ठाक्षुब्धमहाब्धिवत्। जायते निश्चयः साधो पुरुषस्य चतुर्विधः ॥५४॥
आपादमस्तकमहं मातापितृविनिर्मितः । इत्येको निश्चयो ब्रह्मन्बन्धायासविलोकनात्॥५५॥
अतीतः सर्वभावेभ्यो वालाग्रादप्यहं तनुः । इति द्वितीयो मोक्षाय निश्चयो जायते सताम् ॥५६॥
जगज्जालपदार्थात्मा सर्व एवाहमक्षयः। तृतीयो निश्चयश्चोक्तो मोक्षायैव द्विजोत्तम ॥५७॥
sarvārthavāsanonmuktā tṛṣṇā mukteti bhaṇyate ।
idamastu mametyantamicchāṃ prārthanayānvitām ||51||
tāṃ tīkṣṇaśṛṅkhalāṃ viddhi duḥkhajanmabhayapradām ।
tāmetāṃ sarvabhāveṣu satsvasatsu ca sarvadā ||52||
saṃtyajya paramodāraṃ padameti mahāmanāḥ।
bandhāsthāmatha mokṣāstha sukhaduḥkhadaśāmapi ||53||
tyaktvā sadasadāsthāṃ tvaṃ tiṣṭhākṣubdhamahābdhivat।
jāyate niścayaḥ sādho puruṣasya caturvidhaḥ ||54||
āpādamastakamahaṃ mātāpitṛvinirmitaḥ ।
ityeko niścayo brahmanbandhāyāsavilokanāt ||55||
atītaḥ sarvabhāvebhyo vālāgrādapyahaṃ tanuḥ ।
iti dvitīyo mokṣāya niścayo jāyate satām ||56||
jagajjālapadārthātmā sarva evāhamakṣayaḥ।
tṛtīyo niścayaścokto mokṣāyaiva dvijottama ||57||
Желание, лишенное всякой похоти ко всякого рода объектам, дает спасение. Желание получить что-либо посредством молитвы само по себе рождает печаль, страх и скорбь. Знай его как форму суровой неволи. Махатмы полностью отказываются от желаний и стремлений ко всему, будь то истинное или ложное, и достигают состояния высшей щедрости. Навсегда отказавшись от веры в существование рабства, веры в спасение, веры в истину и ложь в форме счастья и печали, стань таким же незыблемым, как Тихий океан. О, великий человек! У человека есть четыре вида определений, первое из которых заключается в том, что «мое строение, с головы до ног, является результатом союза моих родителей». О, Брахман! Теперь послушай второе решение. Наблюдая страдания в рабстве, «Я — душа, которая тоньше кончика волоса, выше всех видов мирских-беспорядков». Говорят, что эта решимость приносит спасение мудрым людям. О, великий брахман! Третье определение заключается в том, что «Я — душа всего живого и неживого мира, я имею все формы и неразрушим». Таким образом, это третье определение является особой причиной освобождения человека. (51-57)
अहं जगद्वा सकलं शून्यं व्योम समं सदा। एवमेष चतुर्थोऽपि निश्चयो मोक्षसिद्धिदः ॥५८॥
एतेषां प्रथमः प्रोक्तस्तृष्णया बन्धयोग्यया। शुद्धतृष्णास्त्रयः स्वच्छा जीवन्मुक्ता विलासिनः ॥५९॥
सर्वं चाप्यहमेवेति निश्चयो यो महामते । तमादाय विषादाय न भूयो जायते मतिः ॥६०॥
ahaṃ jagadvā sakalaṃ śūnyaṃ vyoma samaṃ sadā।
evameṣa caturtho'pi niścayo mokṣasiddhidaḥ ||58||
eteṣāṃ prathamaḥ proktastṛṣṇayā bandhayogyayā।
śuddhatṛṣṇāstrayaḥ svacchā jīvanmuktā vilāsinaḥ ||59||
sarvaṃ cāpyahameveti niścayo yo mahāmate ।
tamādāya viṣādāya na bhūyo jāyate matiḥ ||60||
Теперь послушай четвертое определение: «Я или мир, все пусто, как пространство». Говорят, что это четвертое определение приносит человеку спасение. Из них первое определение — это то, которое связывает и полно желания (рабства). Остальные три определения согласованы с чистым и ясным желанием (без рабства), и люди, наделенные этими тремя определениями, освобождаются при жизни и наслаждаются душой. О знающий Муни! «Я — всё». Приняв такое твердое решение (решимость), ум больше не становится печальным. (58-60)
शून्यं तत्प्रकृतिर्माया ब्रह्मविज्ञानमित्यपि। शिवः पुरुष ईशानो नित्यमात्मेति कथ्यते ॥६१॥
द्वैताद्वैतसमुद्भूतैर्जगन्निर्माणलीलया। परमात्ममयी शक्तिरद्वैतैव विजृम्भते ॥६२॥