सर्वातीतपदालम्बी परिपूर्णेकचिन्मयः । नोद्वेगी न च तुष्टात्मा संसारे नावसीदति ॥६३॥
śūnyaṃ tatprakṛtirmāyā brahmavijñānamityapi।
śivaḥ puruṣa īśāno nityamātmeti kathyate ||61||
dvaitādvaitasamudbhūtairjagannirmāṇalīlayā।
paramātmamayī śaktiradvaitaiva vijṛmbhate ||62||
sarvātītapadālambī paripūrṇekacinmayaḥ ।
nodvegī na ca tuṣṭātmā saṃsāre nāvasīdati ||63||
Пустота, называемая душой, также известна как Пракрити, Майя, Брахмаджняна, Пуруша, Ишана, Шива, Нитья и т. д. Адвайта-шакти, которая является формой Бога, развивается, играя в игру творения мира из субстанций, которые произошли из двойственности и недвойственности. Те, кто, приняв прибежище в позиции, подобной себе, за пределами всех иллюзий, остаются в состоянии полного сознания, не прилагают никаких усилий и не испытывают удовлетворения. Они никогда не впадают в эту мирскую скорбь. (61-63)
प्राप्तकर्मकरो नित्यं शत्रुमित्रसमानदृक् । ईहितानीहितैर्मुक्तो न शोचति न काङ्क्षति ॥६४॥
सर्वस्याभिमतं वक्ता चोदितः पेशलोक्तिमान्। आशयज्ञश्च भूतानां संसारे नावसीदति ॥६५॥
prāptakarmakaro nityaṃ śatrumitrasamānadṛk ।
īhitānīhitairmukto na śocati na kāṅkṣati ||64||
sarvasyābhimataṃ vaktā coditaḥ peśaloktimān।
āśayajñaśca bhūtānāṃ saṃsāre nāvasīdati ||65||
О сын! Человек, который исполняет повседневные обязанности, смотрит на друзей и врагов с должным видением, достиг свободы от желаний и антипатий, не чувствует печали, не желает получить никаких вещей, тих, вежливо отвечает на задаваемые вопросы и способен понимать чувства всех существ; Только такой человек не испытывает грусти в этом мире. (64-65)
पूर्वां दृष्टिमवष्टभ्य ध्येयत्यागविलासिनीम्। जीवन्मुक्ततया स्वस्थो लोके विहर विज्वरः ॥६६॥
अन्त:संत्यक्तसर्वाशो वीतरागो विवासनः । बहि:सर्वसमाचारो लोके विहर विज्वरः ॥६७॥
pūrvāṃ dṛṣṭimavaṣṭabhya dhyeyatyāgavilāsinīm।
jīvanmuktatayā svastho loke vihara vijvaraḥ ||66||
anta:saṃtyaktasarvāśo vītarāgo vivāsanaḥ ।
bahi:sarvasamācāro loke vihara vijvaraḥ ||67||
Стремясь к первому взгляду (самовидению), отказавшись от стремления к роскоши, освободившись от мирских забот и утвердившись во внутренней душе, странствуй в этом мире как Дживанмукта (освобожденная душа). Удалив из своего сердца все виды надежд, отрешившись и освободившись от желаний, следуя всем мирским обычаям и ритуалам должным образом своим внешним умом, продолжайте плыть по течению мира без какого-либо напряжения. (66-67)
बहि:कृत्रिमसंरम्भो हृदि संरम्भवर्जितः। कर्ता वहिरकर्तान्तर्लोके विहर शुद्धधीः ॥६८॥
त्यक्ताहंकृतिराश्वस्तमतिराकाशशोभनः। अगृहीतकलङ्काङ्को लोके विहर शुद्धधीः ॥६९॥
bahi:kṛtrimasaṃrambho hṛdi saṃrambhavarjitaḥ।
kartā vahirakartāntarloke vihara śuddhadhīḥ ||68||
tyaktāhaṃkṛtirāśvastamatirākāśaśobhanaḥ।
agṛhītakalaṅkāṅko loke vihara śuddhadhīḥ ||69||
Наслаждайся повсюду в мире с чистыми чувствами, действуя с искусственным гневом извне и без гнева в сердце, оставаясь деятелем снаружи и не деятелем внутри. Откажись от своего эго и стань умиротворенным и свободным от тьмы стигматизации навсегда. Достигнув чистой и утонченной жизни, подобной пространству, приняв чистую мудрость, странствуй по миру. (68-69)
उदारः पेशलाचारः सर्वाचारानुवृत्तिमान्। अन्त:सङ्गपरित्यागी बहिःसंभारवानिव॥७०॥
अन्तर्वैराग्यमादाय बहिराशोन्मुखेहितः। अयं बन्धुरयं नेति गणना लघुचेतसाम्॥७१॥
उदारचरितानां तु वसुधैव कुटुम्बकम्। भावाभावविनिर्मुक्तं जरामरणवर्जितम् ॥७२॥
प्रशान्तकलनारम्यं नीरागं पदमाश्रय। एषा ब्राह्मी स्थितिः स्वच्छा निष्कामा विगतामया ॥७३॥
udāraḥ peśalācāraḥ sarvācārānuvṛttimān।
anta:saṅgaparityāgī bahiḥsaṃbhāravāniva ||70||
antarvairāgyamādāya bahirāśonmukhehitaḥ।
ayaṃ bandhurayaṃ neti gaṇanā laghucetasām ||71||
udāracaritānāṃ tu vasudhaiva kuṭumbakam।
bhāvābhāvavinirmuktaṃ jarāmaraṇavarjitam ||72||
praśāntakalanāramyaṃ nīrāgaṃ padamāśraya।
eṣā brāhmī sthitiḥ svacchā niṣkāmā vigatāmayā ||73||
Быть щедрым и наделенным хорошим поведением, следовать всем хорошим поступкам и мыслям, быть свободным от привязанностей изнутри, но при этом прилагать постоянные усилия вовне. Имея полную отрешенность в сердце, будьте оптимистичны внешне и ведите себя хорошо. Этот мне (друг), а тот — нет; такие мерзкие мысли свойственны мелким людям. Для людей с щедрым характером весь мир — семья. Тот, кто освободился от чувств и их отсутствия, кто находится за пределами рождения и смерти, где все мысли достигают полного покоя, прими такую свободную от привязанностей и прекрасную позицию. Это чистое, безупречное состояние Брахми. (70-73)
आदाय विहरन्नेवं संकटेषु न मुह्यति। वैराग्येणाथ शास्त्रेण महत्त्वादिगुणैरपि ॥७४॥
यत्संकल्पहरार्थं तस्वयमेवोन्नयन्मनः । वैराग्यात्पूर्णतामेति मनो नाशयशानुगम् ॥७५॥
आशया रक्ततामेति शरदीव सरोऽमलम् । तमेव भुक्तिविरसं व्यापारौघं पुनःपुनः ॥७६॥
दिवसे -दिवसे कुर्वन्प्राज्ञः कस्मान्न लज्जते । चिच्चैत्यकलितो बन्धस्तन्मुक्तौ मुक्तिरुच्यते ॥७७॥
ādāya viharannevaṃ saṃkaṭeṣu na muhyati।
vairāgyeṇātha śāstreṇa mahattvādiguṇairapi ||74||
yatsaṃkalpaharārthaṃ tasvayamevonnayanmanaḥ ।
vairāgyātpūrṇatāmeti mano nāśayaśānugam ||75||
āśayā raktatāmeti śaradīva saro'malam ।
tameva bhuktivirasaṃ vyāpāraughaṃ punaḥpunaḥ ||76||
divase -divase kurvanprājñaḥ kasmānna lajjate ।
ciccaityakalito bandhastanmuktau muktirucyate ||77||
Человек, который принимает это и живет в этом мире, не привязывается даже в трудные времена. Когда решимость разрушается знанием писаний или отрешенностью и великими добродетелями, ум автоматически начинает достигать возвышенного состояния. Ум, находящийся под влиянием отчаяния, достигает совершенства через отрешенность, будучи исполненным надежды, становится полным любви, как чистое озеро осенью. Но почему мудрецы не стыдятся того, что каждый день они постоянно занимают свой ум, лишенный удовольствий, такими делами, как привязанность и т. д.? Союз разума и субъекта называется рабством. Освобождение от этой связи называется спасением. (74-77)
चिदचैत्या किलात्मेति सर्वसिद्धान्तसंग्रहः । एतन्निश्चयमादाय विलोकय धियेद्धया ॥७८॥
स्वयमेवात्मनात्मानमानन्दं पदमाप्स्यसि । चिदहं चिदिमे लोकाश्चिदाशाश्चिदिमाः प्रजाः ॥७९॥
दृश्यदर्शननिर्मुक्तः केवलामलरूपवान्। नित्योदितो निराभासो द्रष्टा साक्षी चिदात्मकः ॥८०॥
cidacaityā kilātmeti sarvasiddhāntasaṃgrahaḥ ।
etanniścayamādāya vilokaya dhiyeddhayā ||78||
svayamevātmanātmānamānandaṃ padamāpsyasi ।
cidahaṃ cidime lokāścidāśāścidimāḥ prajāḥ ||79||
dṛśyadarśananirmuktaḥ kevalāmalarūpavān।
nityodito nirābhāso draṣṭā sākṣī cidātmakaḥ ||80||
Ум, который определенно свободен от субъективности, называется душой. В этом суть всей теории Веданты. Признавая эту мысль истинной, взгляни на себя с просветленной совестью. В этом случае человек достигнет бесконечного блаженства. Я — форма сознания. Все эти люди — Чит, направления и все эти сообщества животных — также являются формой Чит. Избавляясь от зрения и даршана, подобный свидетелю Чидатма, имеющий только утонченную форму, становится видящим, становясь лишенным образа и вечно возникающим. (78-80)
चैत्यनिर्मुक्तचिद्रूपं पूर्णज्योतिःस्वरूपकम्। संशान्तसर्वसंवेद्यं संविन्मात्रमहं महत् ॥८१॥
संशान्तसर्वसंकल्पः प्रशान्तसकलैषणः । निर्विकल्पपदं गत्वा स्वस्थो भव मुनीश्वर ॥८२॥
caityanirmuktacidrūpaṃ pūrṇajyotiḥsvarūpakam।
saṃśāntasarvasaṃvedyaṃ saṃvinmātramahaṃ mahat ||81||
saṃśāntasarvasaṃkalpaḥ praśāntasakalaiṣaṇaḥ ।
nirvikalpapadaṃ gatvā svastho bhava munīśvara ||82||
Освободившись от чувственных желаний, я полностью пребываю в форме света, полностью свободен от всех чувств, и я являюсь формой сознания и обладаю великой мудростью. О, мудрец! Полностью усмирив все мысли, отказавшись от всех желаний, войдя в состояние Нирвикальпы (без какого-либо выбора) и утвердись в Высшем Я. (8182)
य इमां महोपनिषदं ब्राह्मणो नित्यमधीते। अश्रोत्रियः श्रोत्रियो भवति।
अनुपनीत उपनीतो भवति।
सोऽग्निपूतो भवति।
स वायुपूतो भवति।
स सूर्यपुतो भवति।
स सोमपूतो भवति।
स सत्यपूतो भवति।