अन्तरास्थां परित्यज्य भावश्रीं भावनामयीम्। योऽसि सोऽसि जगत्यस्मिल्लीलया विहरानघ॥१॥
सर्वत्राहमकर्तेति दृढभावनयानया । परमामृतनाम्नी सा समतैवावशिष्यते ॥२॥
antarāsthāṃ parityajya bhāvaśrīṃ bhāvanāmayīm।
yo'si so'si jagatyasmillīlayā viharānagha ||1||
sarvatrāhamakarteti dṛḍhabhāvanayānayā ।
paramāmṛtanāmnī sā samataivāvaśiṣyate ||2||
О безгрешный! Отказавшись от богатства внутренней веры и эмоциональных переживаний, ты должен счастливо странствовать по миру в своей истинной форме. Считай себя человеком, который ничего не делает; вместе с этим сильным чувством остается только равенство (единообразие), называемое высшим нектаром. (1-2)
खेदोल्लासविलासेषु स्वात्मकर्तृतयैकया । स्वसंकल्पे क्षयं याते समतैवावशिष्यते ॥३॥
समता सर्वभावेषु यासौ सत्यपरा स्थितिः। तस्यामवस्थितं चित्तं न भूयो जन्मभाग्भवेत्॥४॥
khedollāsavilāseṣu svātmakartṛtayaikayā ।
svasaṃkalpe kṣayaṃ yāte samataivāvaśiṣyate ||3||
samatā sarvabhāveṣu yāsau satyaparā sthitiḥ।
tasyāmavasthitaṃ cittaṃ na bhūyo janmabhāgbhavet ||4||
Печаль и радость автоматически производятся человеком посредством роскоши. Когда решимость человека ослабевает, остается только чувство равенства. Цикл рождения и смерти заканчивается, когда истинное состояние равенства во всем искренне проникает в ум. (3-4)
अथवा सर्वकर्तृत्वमकर्तृत्वं च वै मुने। सर्वं त्यक्त्वा मनः पीत्वा योऽसि सोऽसि स्थिरो भव ॥५॥
शेषस्थिरसमाधानो येन त्यजसि तत्त्यज। चिन्मन:कलनाकारं प्रकाशतिमिरादिकम्॥६॥
वासनां वासितारं च प्राणस्पन्दनपूर्वकम्। समूलमखिलं त्यक्त्वा व्योमसाम्य: प्रशान्तधीः॥७॥
athavā sarvakartṛtvamakartṛtvaṃ ca vai mune।
sarvaṃ tyaktvā manaḥ pītvā yo'si so'si sthiro bhava ||5||
śeṣasthirasamādhāno yena tyajasi tattyaja।
cinmana:kalanākāraṃ prakāśatimirādikam ||6||
vāsanāṃ vāsitāraṃ ca prāṇaspandanapūrvakam।
samūlamakhilaṃ tyaktvā vyomasāmya: praśāntadhīḥ ||7||
О, мудрец! Отказавшись от всех обязанностей и не-обязанностей, напоив свой ум, ты должны обрести устойчивость в своей истинной природе. Позже, достигнув Самадхи, отпусти то, от чего ты раньше отказывался. Само сознание приняло форму ментальной решимости; именно это приняло форму света и тьмы. Поэтому вместе с жизненной силой полностью откажитесь от всякой похоти и стань чистым и спокойным, как пространство в своем уме. (5-7)
हृदयासंपरित्यज्य सर्ववासनपङ्क्तयः । यस्तिष्ठति गतव्यग्रः स मुक्तः परमेश्वरः ॥८॥
दृष्टं द्रष्टव्यमखिलं भ्रान्तं भ्रान्त्या दिशो दश। युक्त्या वै चरतो ज्ञस्य संसारो गोष्पदाकृतिः ॥९॥
सबाह्याभ्यन्तरे देहे ह्यध ऊर्ध्वं च दिक्षु च। इत आत्मा ततोऽप्यात्मा नास्त्यनात्ममयं जगत्॥१०॥
hṛdayāsaṃparityajya sarvavāsanapaṅktayaḥ |
yastiṣṭhati gatavyagraḥ sa muktaḥ parameśvaraḥ ||8||
dṛṣṭaṃ draṣṭavyamakhilaṃ bhrāntaṃ bhrāntyā diśo daśa |
yuktyā vai carato jñasya saṃsāro goṣpadākṛtiḥ ||9||
sabāhyābhyantare dehe hyadha ūrdhvaṃ ca dikṣu ca |
ita ātmā tato'pyātmā nāstyanātmamayaṃ jagat ||10||
Тот, кто свободен и умиротворен, тот, кто отказался от всех желаний в своем сердце, тот — Бог. Он способен видеть иллюзорные объекты, двигаясь во всех десяти направлениях. Для мудрых людей, которые действуют с усилием, этот мир становится таким же легким, как коровье копыто. Душа присутствует везде, внутри и снаружи тела, над и под ним, и во всех направлениях; благодаря этому этот мир не бездушен. (8-10)
न तदस्ति न यत्राहं न तदस्ति न तन्मयम्। किमन्यदभिवाञ्छामि सर्वं सच्चिन्मयं ततम् ॥११॥
समस्तं खल्विदं ब्रह्म सर्वमात्मेदमाततम्। अहमन्य इदं चान्यदिति भ्रान्तिं त्यजानघ॥१२॥
तते ब्रह्मघने नित्ये संभवन्ति न कल्पिताः। न शोकोऽस्ति न मोहोऽस्ति न जरास्ति न जन्म वा॥१३॥
na tadasti na yatrāhaṃ na tadasti na tanmayam |
kimanyadabhivāñchāmi sarvaṃ saccinmayaṃ tatam ||11||
samastaṃ khalvidaṃ brahma sarvamātmedamātatam |
ahamanya idaṃ cānyaditi bhrāntiṃ tyajānagha ||12||
tate brahmaghane nitye saṃbhavanti na kalpitāḥ |
na śoko'sti na moho'sti na jarāsti na janma vā ||13||
О невинный! Откажись от таких заблуждений, как «это другое», «я другой». Нет места, где бы я не существовал; отсутствует то, что не является душой. Чего бы я хотел? Элементы истины и сознания присутствуют во всем. Все это есть Брахман, душа — продолжение всего. Во всесущем и вечном Сатчитананде, плотном Брахмане, нет возможности воображаемых чувств. Этот элемент свободен от печали, привязанности, старости и рождения. (11-13)
चदस्तीह तदेवास्ति विज्वरो भव सर्वदा। यथाप्राप्तानुभवतः सर्वत्रानभिवाञ्छनात् ॥१४॥
त्यागादानपरित्यागी विज्वरो भव सर्वदा। यस्येदं जन्म पाश्चात्त्यं तमाशवेव महामते ॥१५॥
विशन्ति विद्या विमला मुक्ता वेणुमिवोत्तमम् । विरक्तमनसां सम्यकप्रसङ्गादुदाहृतम् ॥१६॥
द्रष्टुर्दृश्यसमायोगात्प्रत्ययानन्दनिश्चयः । यस्तं स्वमात्मतत्त्वोत्थं निष्पन्दं समुपास्महे ॥१७॥
द्रष्टृदर्शनदृश्यानि त्यक्त्वा वासनया सह । दर्शनप्रत्ययाभासमात्मानं समुपास्महे ॥१८॥
cadastīha tadevāsti vijvaro bhava sarvadā।
yathāprāptānubhavataḥ sarvatrānabhivāñchanāt ||14||
tyāgādānaparityāgī vijvaro bhava sarvadā।
yasyedaṃ janma pāścāttyaṃ tamāśaveva mahāmate ||15||
viśanti vidyā vimalā muktā veṇumivottamam ।
viraktamanasāṃ samyakaprasaṅgādudāhṛtam ||16||
draṣṭurdṛśyasamāyogātpratyayānandaniścayaḥ ।
yastaṃ svamātmatattvotthaṃ niṣpandaṃ samupāsmahe ||17||
draṣṭṛdarśanadṛśyāni tyaktvā vāsanayā saha ।
darśanapratyayābhāsamātmānaṃ samupāsmahe ||18||
Все, что существует в душе, есть все. Поэтому следует всегда оставаться свободным от печали, потребляя то, что легко доступно, без какой-либо привязанности, не желая, чеголибо повсюду. Ни от чего не отказываясь, ничего не желая — так следует жить без всяких забот. О, великий человек. Человек, для которого это последнее рождение (т.е. который не собирается рождаться вновь), очень скоро получает чистое знание, подобное жемчужине высшего порядка. Те, кто имеет в своих сердцах чувство отрешенности, такие мудрецы выразили посредством своих эмпирических знаний, что удовольствие от видения, которое наблюдатель испытывает посредством видимого, есть вибрация, проявленная из души, которой мы поклоняемся наилучшим образом. (14-18)
द्वयोर्मध्यगतं नित्यमस्तिनास्तीति पक्षयोः । प्रकाशनं प्रकाशानामात्मानं समुपास्महे ॥१९॥
dvayormadhyagataṃ nityamastināstīti pakṣayoḥ ।
prakāśanaṃ prakāśānāmātmānaṃ samupāsmahe ||19||
Мы поклоняемся светоносной душе, отказываясь от видящего, видимого и видения вместе с чувственным мышлением. Мы поклоняемся вечной душе, источнику всех огней, существующих между бытием и небытием. (19)
संत्यज्य हृद्गुहेशानं देवमन्यं प्रयान्ति ये। ते रत्नमभिवाञ्छन्ति त्यक्तहस्तस्थकौस्तुभाः ॥२०॥
उत्थितानुत्थितानेतानिन्द्रियारीन्पुनः पुनः। हन्याद्विवेकदण्डेन वज्रेणेव हरिर्गिरीन्॥२१॥
saṃtyajya hṛdguheśānaṃ devamanyaṃ prayānti ye।
te ratnamabhivāñchanti tyaktahastasthakaustubhāḥ ||20||
utthitānutthitānetānindriyārīnpunaḥ punaḥ।
hanyādvivekadaṇḍena vajreṇeva harirgirīn ||21||
Этот элемент души существует в нашем сердце в форме Махешвары. Те люди, которые отказались от этого Я и стремятся обрести что-то другое, желают чего-то иного, нежели Каустубхамани, который находится в их руках. Подобно тому, как Индра разрушил горы своей молнией, врагов в форме чувств, сильных или слабых, следует снова и снова терзать палкой рассудительности. (20-21)
संसाररात्रिदुःस्वप्ने शून्ये देहमये भ्रमे । सर्वमेवापवित्रं तद्दृष्टं संसृतिविभ्रमम् ॥२२॥
अज्ञानोपहतो बाल्ये यौवने वनिताहतः । शेषे कलत्रचिन्तार्तः किं करोति नराधमः ॥२३॥
सतोऽसत्ता स्थिता मूर्ध्नि रम्याणां मूर्ध्न्यरम्यता। सुखानां मूर्ध्नि दुःखानि किमेकं संश्रयाम्यहम्॥२४॥
saṃsārarātriduḥsvapne śūnye dehamaye bhrame ।
sarvamevāpavitraṃ taddṛṣṭaṃ saṃsṛtivibhramam ||22||
ajñānopahato bālye yauvane vanitāhataḥ ।