duḥkhajālaparītātmā kramādāyāti nīcatām ||127||
iti śaktimayaṃ ceto ghanāhaṃkāratāṃ gatam।
kośakārakrimiriva svecchayā yāti bandhanam ||128||
Связанное веревкой решимости и желания, живое существо запутывается в паутине печали и непрерывно движется к несчастью. Подобно шелковичному червю, могущественное сознание, достигнув глубокого эго, становится связанным своей собственной волей. (127-128)
स्वयं कल्पिततन्मात्राजालाभ्यन्तरवर्ति च। परां विवशतामेति शृङ्खलाबद्धसिंहवत्॥१२९॥
svayaṃ kalpitatanmātrājālābhyantaravarti ca।
parāṃ vivaśatāmeti śṛṅkhalābaddhasiṃhavat ||129||
Попав в петлю танматры, созданную ею самой, Читра Шакти становится крайне беспомощной, как лев, прикованный цепями. (129)
क्वचिन्मनः क्वचिदबुद्धिः क्वचिज्ज्ञानं क्वचित्क्रिया। क्वचिदेतदहंकारः क्वचिच्चित्तमिति स्मृतम्॥१३०॥
क्वचित्प्रकृतिरित्युक्तं क्वचिन्मायेति कल्पितम्। क्वचिन्मलमिति प्रोक्तं क्वचित्कर्मेति संस्मृतम्॥१३१॥
क्वचिद्बन्ध इति ख्यातं क्वचित्पुर्यष्टकं स्मृतम्। प्रोक्तं क्वचिदविद्येति क्वचिदिच्छेति संमतम् ॥१३२॥
kvacinmanaḥ kvacidabuddhiḥ kvacijjñānaṃ kvacitkriyā।
kvacidetadahaṃkāraḥ kvaciccittamiti smṛtam ||130||
kvacitprakṛtirityuktaṃ kvacinmāyeti kalpitam।
kvacinmalamiti proktaṃ kvacitkarmeti saṃsmṛtam ||131||
kvacidbandha iti khyātaṃ kvacitpuryaṣṭakaṃ smṛtam।
proktaṃ kvacidavidyeti kvacidiccheti saṃmatam ||132||
Эта же душа в некоторых местах известна как разум, в некоторых местах как интеллект, в некоторых местах как знание, в некоторых местах как действие, в некоторых местах как эго и в некоторых местах как сознание. В некоторых местах это называется природой (Пракрити), а в других — Майей. В некоторых местах её называют Бандхана, а в других — Пуруштака (тонкое тело). В одних местах это известно как невежество, а в других — как желание. (130132)
इमं संसारमखिलमाशापाशविधायकम् । दधदन्त:फलैर्हीनं वटधाना वटं यथा ॥१३३॥
imaṃ saṃsāramakhilamāśāpāśavidhāyakam ।
dadhadanta:phalairhīnaṃ vaṭadhānā vaṭaṃ yathā ||133||
Создатель этой сети надежды держит весь мир так же, как бесплодное семя баньяна держит дерево. (133)
चिन्तानलशिखादग्धं कोपाजगरचर्वितम्। कामाब्धिकल्लोलरतं विस्मृतात्मपितामहम्॥१३४॥
cintānalaśikhādagdhaṃ kopājagaracarvitam।
kāmābdhikallolarataṃ vismṛtātmapitāmaham ||134||
Этот разум, сожженный пламенем беспокойства, укушенный питоном гнева и пойманный в водоворот океана желаний, забыл своего прародителя — душу. (134)
समुद्धर मनो ब्रह्मन्मातङ्गमिव कर्दमात्। एवं जीवाश्रिता भावा भवभावनयाहिताः ॥१३५॥
ब्रह्मणा कल्पिताकारा लक्षशोऽप्यथ कोटिशः। संख्यातीताः पुरा जाता जायन्तेऽद्यापि चाभितः ॥१३६॥
उत्पत्स्यन्तेऽपि चैवान्ये कणौघा इव निर्झरात्। केचित्प्रथमजन्मानः केचिज्जन्मशताधिकाः ॥१३७॥
केचिच्यासंख्यजन्मानः केचिद्वित्रिभवान्तराः । केचित्किन्नरगन्धर्वविद्याधरमहोरगाः ॥१३८॥
samuddhara mano brahmanmātaṅgamiva kardamāt।
evaṃ jīvāśritā bhāvā bhavabhāvanayāhitāḥ ||135||
brahmaṇā kalpitākārā lakṣaśo'pyatha koṭiśaḥ।
saṃkhyātītāḥ purā jātā jāyante'dyāpi cābhitaḥ ||136||
utpatsyante'pi caivānye kaṇaughā iva nirjharāt।
kecitprathamajanmānaḥ kecijjanmaśatādhikāḥ ||137||
kecicyāsaṃkhyajanmānaḥ kecidvitribhavāntarāḥ ।
kecitkinnaragandharvavidyādharamahoragāḥ ||138||
О, Брахман! Спаси этот разум, как слона, застрявшего в грязи. Миллионы душ зависят от Брахмана; Представленные в миллионах и бесчисленных формах, они были созданы в прошлом и создаются даже сегодня, и, подобно возникновению капель воды из источника, их будет создаваться все больше. Некоторые из них родились впервые, некоторые — более ста раз, некоторые — бесчисленное количество раз, а некоторые — всего два или три раза. Некоторые рождаются в форме Киннара, Гандхарвы, Видьядхара и Нага. (135-138)
केचिदर्केन्दुवरुणास्त्र्यक्षाधोक्षजपद्मजाः । केचिद्ब्राह्मणभूपालवैश्यशूद्रगणाः स्थिताः ॥१३९॥
केचित्तृणौषधीवृक्षफलमूलपतङ्गकाः । केचित्कदम्बजम्बीरसालतालतमालकाः ॥१४०॥
केचिन्महेन्द्रमलयसह्यमन्दरमेरवः । केचित्क्षारोदधिक्षीरघृतेक्षुजलराशयः ॥१४१॥
kecidarkenduvaruṇāstryakṣādhokṣajapadmajāḥ ।
kecidbrāhmaṇabhūpālavaiśyaśūdragaṇāḥ sthitāḥ ||139||
kecittṛṇauṣadhīvṛkṣaphalamūlapataṅgakāḥ ।
kecitkadambajambīrasālatālatamālakāḥ ||140||
kecinmahendramalayasahyamandarameravaḥ ।
kecitkṣārodadhikṣīraghṛtekṣujalarāśayaḥ ||141||
Некоторые из них имеют форму Солнца, Луны, Варуны, Хари, Шивы и Брахмы. Некоторые из них имеют форму брахмана, кшатрия, вайшьи, шудры и т. д. Некоторые имеют форму травы, деревьев, плодов, корней и листьев. Так, некоторые из них имеют форму деревьев джамбира (лимона), кадамба, манго, пальмы и тамала. Некоторые из них существуют в форме гор, таких как Махендра, Малай, Сахья, Мандара, Меру и т. д. Некоторые из них находятся в форме соленого моря, некоторые в форме молока, топленого масла, сока сахарного тростника и воды. (139-141)
केचिद्विशालाः ककुभः केचिन्नद्यो महारयाः विहरन्त्युच्चकैः केचिन्निपतन्त्युत्पतन्ति च ॥१४२॥
कन्दुका इव हस्तेन मृत्युनाऽविरतं हताः। भुक्त्वा जन्मसहस्त्राणि भूयः संसारसंकटे॥१४३॥
पतन्ति केचिदबुधाः संप्राप्यापि विवेकताम्। दिक्कालाद्यनवच्छिन्नमात्मतत्त्वं स्वशक्तितः ॥१४४॥
लीलयैव यदादत्ते दिक्कालकलितं वपुः । तदेव जीवपर्यायवासनावेशतः परम्॥१४५॥
मनः संपद्यते लोलं कलनाकलनोन्मुखम्। कलयन्ती मन:शक्तिरादौ भावयति क्षणात्॥१४६॥
आकाशभावनामच्छां शब्दबीजरसोन्मुखीम् । ततस्तनद्घनतां यातं घनस्पन्दक्रमान्मनः ॥१४७॥
भावयत्यनिलस्पन्दं स्पर्शबीजरसोन्मुखम् । ताभ्यामाकाशवाताभ्यां दृढाभ्यासवशात्ततः ॥१४८॥
kecidviśālāḥ kakubhaḥ kecinnadyo mahārayāḥ
viharantyuccakaiḥ kecinnipatantyutpatanti ca ||142||
kandukā iva hastena mṛtyunā'virataṃ hatāḥ।
bhuktvā janmasahastrāṇi bhūyaḥ saṃsārasaṃkaṭe ||143||
patanti kecidabudhāḥ saṃprāpyāpi vivekatām।
dikkālādyanavacchinnamātmatattvaṃ svaśaktitaḥ ||144||
līlayaiva yadādatte dikkālakalitaṃ vapuḥ ।
tadeva jīvaparyāyavāsanāveśataḥ param ||145||
manaḥ saṃpadyate lolaṃ kalanākalanonmukham।
kalayantī mana:śaktirādau bhāvayati kṣaṇāt ||146||
ākāśabhāvanāmacchāṃ śabdabījarasonmukhīm ।
tatastanadghanatāṃ yātaṃ ghanaspandakramānmanaḥ ||147||
bhāvayatyanilaspandaṃ sparśabījarasonmukham ।
tābhyāmākāśavātābhyāṃ dṛḍhābhyāsavaśāttataḥ ||148||
Некоторые текут подобно быстрым рекам, в то время как другие принимают форму широких русел. Некоторые поднимаются, некоторые падают, а некоторые снова поднимаются. Подобно тому, как некоторые, наказанные смертью, постоянно роняют и подбрасывают мяч из руки, продолжают подниматься и падать в пространстве. Есть много таких, кто, несмотря на благоразумие, совершает добрые дела, и даже после тысяч рождений их цикл рождений и смертей не заканчивается. Когда душа, независимая от времени и направления, принимает тело своей собственной силой, тогда само это живое существо под влиянием желания принимает форму изменчивого ума, который движется к решению. Эта сила ума, наполненная решимостью, в одно мгновение созерцает чистый разум, и в нем начинают прорастать семена слов. После этого тот же самый ум становится более плотным и погружается в ощущение вибрации воздуха в последовательности плотных вибраций. (142-148)
शब्दस्पर्शस्वरूपाभ्यां संघर्षाज्जन्यतेऽनलः। रूपतन्मात्रसहितं त्रिभिस्तैः सह संमितम्॥१४९॥
मनस्तादृग्गुणगतं रसतन्मात्रवेदनम् । क्षणाच्चेतत्यपां शैत्यं जलसंवित्ततो भवेत्॥१५०॥
śabdasparśasvarūpābhyāṃ saṃgharṣājjanyate'nalaḥ।
rūpatanmātrasahitaṃ tribhistaiḥ saha saṃmitam ||149||
manastādṛgguṇagataṃ rasatanmātravedanam ।
kṣaṇāccetatyapāṃ śaityaṃ jalasaṃvittato bhavet ||150||
В нем прорастают семена, похожие на осязание. После этого, при усиленной практике, огонь создается путем столкновения звуковой формы пространства и воздуха. Ум, наполненный тремя гунами, переживая Раса Танматру (вкус), на мгновение думает о прохладе воды и, следовательно, ощущает присутствие воды. (149-150)
Трение, вызванное движением воздуха в небе. Из этого возникает огонь в виде вспышки молнии. Огонь соединяет компоненты воздуха (водород + кислород), образуя воду. Наука может понять это действие только в форме грубой материи, но мудрецы переживают его также в форме тонких танматр.
ततस्तादृग्गुणगतं मनो भावयति क्षणात्। गन्धतन्मात्रमेतस्माद्भूमिसंवित्ततो भवेत् ॥१५१॥
अर्थत्थंभूततन्मात्रवेष्टितं तनुतां जहत् । वपुर्वह्निकणाकारं स्फुरितं व्योम्नि पश्यति ॥१५२॥
tatastādṛgguṇagataṃ mano bhāvayati kṣaṇāt।
gandhatanmātrametasmādbhūmisaṃvittato bhavet ||151||
arthatthaṃbhūtatanmātraveṣṭitaṃ tanutāṃ jahat ।
vapurvahnikaṇākāraṃ sphuritaṃ vyomni paśyati ||152||