Те, кто отсекли оковы мыслей, кто достигли великого состояния бытия без ума, такие подвижники достигают Брахмана без всякого греха. У тех, кто контролирует свой ум и освободился от отвлекающих факторов, спокойный ум является признаком их острого интеллекта. Человек, размышляющий о Веданте, чьи умственные наклонности были разрушены и чей ум стал устойчивым благодаря привычке отказываться от умственных решений. Те Мумукшу Пуруши, которые отрекаются как от уничижительных, так и от похвальных сцен, которые всегда заняты видением видящего, т. е. самопознанием, и те, кто не видит, т. е. те, кто не видит мира, которые живут своей жизнью, осознавая исключительно высшую сущность познаваемого, которые спят на мирском пути сильной привязанности с очень устойчивым чувством отречения от всех этих вещей, как сочных, так и безвкусных. У тех, чьи путы мирских желаний и страстей были разрублены, подобно путам птицы, укушенной мышью, с сильным чувством отрешенности, и чьи узлы сердца развязались, природа таких искателей очищается и утончается с помощью особого знания, так же как вода очищается с помощью плода Катак (Нирмали). (60-66)
नीरागं निरुपासङगं निर्द्वन्दवं निरुपाश्रयम्। विनिर्याति मनो मोहाद्विहङ्गः पञ्जरादिव॥६७॥
शान्तसंदेहदौरात्म्यं गतकौतुकविभ्रमम् । परिपूर्णान्तरं चेतः पूर्णेन्दुरिव राजते ॥६८॥
nīrāgaṃ nirupāsaṅagaṃ nirdvandavaṃ nirupāśrayam।
viniryāti mano mohādvihaṅgaḥ pañjarādiva ||67||
śāntasaṃdehadaurātmyaṃ gatakautukavibhramam ।
paripūrṇāntaraṃ cetaḥ pūrṇenduriva rājate ||68||
Когда ум становится свободным от привязанностей, отстраненным, бесконфликтным и независимым, тогда, подобно птице, выпущенной из клетки, ум освобождается от уз привязанности. У тех, чьи злые чувства по отношению к себе утихли и кто свободен от мирских удовольствий, ум становится таким же прекрасным, как полная луна. (67-68)
नाहं न चान्यदस्तीह ब्रहमौवास्मि निरामयम् । इत्थं सदसतोर्मध्याद्यः पश्यति स पश्यति ॥६९॥
अयत्नोपनतेष्वक्षिदृग्दृश्येषु यथा मनः। नीरागमेव पतति तद्वकार्येषु धीरधीः ॥७०॥
परिज्ञायोपभुक्तो हि भोगो भवति तुष्टये। विज्ञाय सेवितश्चोरो मैत्रीमेति न चोरताम्॥७१॥
nāhaṃ na cānyadastīha brahamauvāsmi nirāmayam ।
itthaṃ sadasatormadhyādyaḥ paśyati sa paśyati ||69||
ayatnopanateṣvakṣidṛgdṛśyeṣu yathā manaḥ।
nīrāgameva patati tadvakāryeṣu dhīradhīḥ ||70||
parijñāyopabhukto hi bhogo bhavati tuṣṭaye।
vijñāya sevitaścoro maitrīmeti na coratām ||71||
Ни я сам, ни что-либо еще здесь нет, я лишь Брахман, свободный от всех недостатков, тот, чье видение подобно этому между истинным и ложным, тот действительно осознает Брахмана. Подобно тому, как ум естественным образом тянется к красивым картинам без какой-либо привязанности, так и мудрый человек остается занятым исполнением своих обязанностей. Удовольствие, полученное после должного обдумывания, приводит к удовлетворению, подобно тому, как вор, сознательно посвятивший себя служению, отказывается от воровства и сохраняет дружбу. (69-71)
अशङ्कितापि संप्राप्त ग्रामयात्रा यथाऽध्वगैः । प्रेक्ष्यते तद्वदेव ज्ञैर्भोगश्रीरवलोक्यते ॥७२॥
मनसो निगृहीतस्य लीलाभोगोऽल्पकोऽपि यः । तमेवालब्धविस्तारं क्लिष्टत्वाद्बहु मन्यते ॥७३॥
बद्धमुक्तो महीपालो ग्रासमात्रेण तुष्यति । परैरबद्धो नाक्रान्तो ने राष्ट्रं बहु मन्यते ॥७४॥
aśaṅkitāpi saṃprāpta grāmayātrā yathā'dhvagaiḥ ।
prekṣyate tadvadeva jñairbhogaśrīravalokyate ||72||
manaso nigṛhītasya līlābhogo'lpako'pi yaḥ ।
tamevālabdhavistāraṃ kliṣṭatvādbahu manyate ||73||
baddhamukto mahīpālo grāsamātreṇa tuṣyati ।
parairabaddho nākrānto ne rāṣṭraṃ bahu manyate ||74||
С тем же удивлением, с каким путешественник смотрит на деревню, которую он никогда даже не думал посещать, мудрый человек с тем же удивлением смотрит на мирские удовольствия и роскошь. Человек с контролируемым умом даже незначительные материальные вещи, полученные без усилий, считает слишком большими и болезненными и отказывается от них. Король, который, освободившись от рабства врага, довольствуется одним граммом еды, считает незначительным огромное великолепие королевства, если на него не нападает и не связывает его враг. (72-74)
हस्तं हस्तेन संपीड्य दन्तैर्दन्तान्विचूर्ण्य च। अङ्गान्यङ्गैरिवाक्रम्य जयेदादौ स्वकं मनः ॥७५॥
मनसो विजयान्नान्या गतिरस्ति भवार्णवे। महानरकसाम्राज्ये मत्तदुष्कृतवारणाः ।
आशाशरशला-काढ्या दुर्जया हीन्द्रियारयः ॥७६॥
hastaṃ hastena saṃpīḍya dantairdantānvicūrṇya ca।
aṅgānyaṅgairivākramya jayedādau svakaṃ manaḥ ||75||
manaso vijayānnānyā gatirasti bhavārṇave।
mahānarakasāmrājye mattaduṣkṛtavāraṇāḥ ।
āśāśaraśalā-kāḍhyā durjayā hīndriyārayaḥ ||76||
Постарайтесь покорить разум, потирая руки друг о друга, скрежеща зубами друг о друга и надавливая друг на друга частями тела, то есть используя всю свою силу и мужество. В этом океане сансары нет лучшего решения, чем покорение разума. В этом ужасном царстве ада бродят пьяные слоны, олицетворяющие злые деяния. Очень трудно победить врагов в лице чувств, вооруженных стрелами и кинжалами надежды. (75-76)
प्रक्षीणचित्तदर्पस्य निगृहीतेन्द्रियद्विषः। पद्मिन्य इव हेमन्ते क्षीयन्ते भोगवासनाः ॥७७॥
तावन्निशीव वेताला वसन्ति ह्यदि वासनाः । एकतत्त्वदृढाभ्यासाद्यान्न विजितं मनः ॥७८॥
भृत्योऽभिमतकर्तृत्वान्मन्त्री सर्वार्थकारणात्। सामन्तश्चेन्द्रियाक्रान्तेर्मनो मन्ये विवेकिनः ॥७९॥
prakṣīṇacittadarpasya nigṛhītendriyadviṣaḥ।
padminya iva hemante kṣīyante bhogavāsanāḥ ||77||
tāvanniśīva vetālā vasanti hyadi vāsanāḥ ।
ekatattvadṛḍhābhyāsādyānna vijitaṃ manaḥ ||78||
bhṛtyo'bhimatakartṛtvānmantrī sarvārthakāraṇāt।
sāmantaścendriyākrāntermano manye vivekinaḥ ||79||
У тех, кто подчинил себе врагов чувств и уничтожил эго из своего ума, желания наслаждений исчезают, подобно тому, как лотос высыхает зимой. Пока разум не контролируется посредством твердой практики единства, похоть остается в сердце, как призрак в ночи. Я считаю, что благоразумный человек делает свой разум слугой для достижения желаемых целей, министром для выполнения всех целей и феодалом для контроля всех своих чувств. (77-79)
लालनात्स्निग्धललना पालनात्यालकः पिता । सुहृदुत्तमविन्यासान्मनो मन्ये मनीषिणः ॥८०॥
स्वालोकतः शास्त्रदृशा स्वबुद्धया स्वानुभावतः । प्रयच्छति परां सिद्धिं त्यक्त्वात्मानं मन:पिता॥८१॥
सुहृष्टः सुदृढः स्वच्छः सुक्रान्तः सुप्रबोधितः । स्वगुणेनोर्जितो भाति हृदि हृद्यो मनोमणिः ॥८२॥
एनं मनोमणिं ब्रह्मन्बहुपङ्कलङ्कितम् । विवेकवारिणा सिद्धयै प्रक्षाल्यालोकवान्भव॥८३॥
lālanātsnigdhalalanā pālanātyālakaḥ pitā ।
suhṛduttamavinyāsānmano manye manīṣiṇaḥ ||80||
svālokataḥ śāstradṛśā svabuddhayā svānubhāvataḥ ।
prayacchati parāṃ siddhiṃ tyaktvātmānaṃ mana:pitā ||81||
suhṛṣṭaḥ sudṛḍhaḥ svacchaḥ sukrāntaḥ suprabodhitaḥ ।
svaguṇenorjito bhāti hṛdi hṛdyo manomaṇiḥ ||82||
enaṃ manomaṇiṃ brahmanbahupaṅkalaṅkitam ।
vivekavāriṇā siddhayai prakṣālyālokavānbhava ||83||
По моему мнению, ум мудрого человека подобен любящему ребенку, которого воспитывают, и отцу, который его воспитывает. Через поведение в соответствии с писаниями, через свет собственных накопленных эмпирических знаний и мудрости, отец в форме мудрости прокладывает путь к высшему достижению. В сердце находится драгоценный камень прекрасного ума, который чрезвычайно здоров, силен, чист, светел, хорошо сознателен, полон духовных добродетелей и сияет светом. О, Брахман. Очисти эту жемчужину ума, запятнанную грязью различных желаний и стремлений, водой мудрости и сделай ее сияющей (очищенной) для достижения цели. (80-83)
विवेकं परमाश्रित्य बुद्ध्या सत्यमवेक्ष्य च । इन्द्रियारीनलं छित्त्वा तीर्णो भव भवार्णवात्॥८४॥