Эти семь типов Йоги были объяснены выше в разделе «Джняна». Их Цель — достичь положения Брахмана. Там, где исчезает узкое чувство «твоего» и «моего», «нашего» и «их», в это время не остается ни эмоционального интеллекта, ни мысли об эмоциях или об отсутствии эмоций; Потому что существование мирских объектов — это всего лишь самоощущение, не более того. Полностью мирный, без опоры, форма протсранства, вечный, Шива, безупречный, без видимости, неописуемый, беспричинный, ни реальный, ни нереальный, ни средний, без полноты и также полный, неощутимый умом-речью, полный в полной мере, желание счастья от счастья, за пределами досягаемости ощущений, полностью мирный, самореализованная форма и имманентность, это форма Брахмана. Это сознание не отличается от существования всех материальных вещей, и единственной основой для его достижения является правильное восприятие. (43-47)
संबन्थे द्रष्टुदश्यानां मध्ये दृष्टिहिं यद्वपुः । द्रष्टृदर्शनदृश्यादिवर्जितं तदिदं पदम् ॥४८॥
देशाद्देशं गते चित्ते मध्ये यच्चेतसो वपुः । अजाड्यसंविन्मननं तन्मयो भव सर्वदा॥४९॥
अजाग्रत्स्वप्ननिद्रस्य यत्ते रूपं सनातनम्। अचेतनं चाजडं च तन्मयो भव सर्वदा ॥५०॥
जडतां वर्जयित्वैकां शिलाया हृदयं हि तत् । अमनस्कस्वरूपं यत्तन्मयो भव सर्वदा ।
चित्तं दूरे परित्यज्य योऽसि सोऽसि स्थिरो भव ॥५१॥
पूर्वं मनः समुदितं परमात्मतत्त्वात्तेनाततं जगदिदं सविकल्पजालम्।
शून्येन शून्यमपि विप्र यथाम्बरेण नीलत्वमुल्लसति चारुतराभिधानम्॥५२॥
saṃbanthe draṣṭudaśyānāṃ madhye dṛṣṭihiṃ yadvapuḥ ।
draṣṭṛdarśanadṛśyādivarjitaṃ tadidaṃ padam ||48||
deśāddeśaṃ gate citte madhye yaccetaso vapuḥ ।
ajāḍyasaṃvinmananaṃ tanmayo bhava sarvadā ||49||
ajāgratsvapnanidrasya yatte rūpaṃ sanātanam।
acetanaṃ cājaḍaṃ ca tanmayo bhava sarvadā ||50||
jaḍatāṃ varjayitvaikāṃ śilāyā hṛdayaṃ hi tat ।
amanaskasvarūpaṃ yattanmayo bhava sarvadā ।
cittaṃ dūre parityajya yo'si so'si sthiro bhava ||51||
pūrvaṃ manaḥ samuditaṃ paramātmatattvāttenātataṃ jagadidaṃ savikalpajālam।
śūnyena śūnyamapi vipra yathāmbareṇa nīlatvamullasati cārutarābhidhānam ||52||
Когда между наблюдателем и наблюдаемым устанавливается связь, форма видения, отражающаяся в середине, представляет собой состояние реализации, отличное от наблюдателя, наблюдаемого и видения. Следует постоянно пребывать в состоянии осознанного мышления, свободного от инерции, которая возникает, когда ум переходит из одного состояния в другое. Всегда оставайтесь в вечной форме, лишенной сознания и материи, за пределами бодрствования, сновидений и глубокого сна. Инертность — это каменное состояние сердца; отказавшись от него, оставайтесь погруженными в мирное состояние, которое возникает в результате. Оставьте свой ум на расстоянии и оставайтесь стабильными в любом состоянии, в котором вы находитесь. Прежде всего, ум произошел от божественного элемента, позже из того же ума произошел этот мир в форме альтернативной воды. О, Випана! Пустота также рождает пустоту, как небо является пустотой, но из него появляется прекрасная синева. (48-52)
संकल्पसंक्षयवशाद्गलिते तु चित्ते संसारमोहमिहिका गलिता भवन्ति।
स्वच्छं विभाति शरदीव खमागतायां चिन्मात्रमेकमजमाद्यमनन्तमन्तः ॥५३॥
saṃkalpasaṃkṣayavaśādgalite tu citte saṃsāramohamihikā galitā bhavanti।
svacchaṃ vibhāti śaradīva khamāgatāyāṃ cinmātramekamajamādyamanantamantaḥ ||53||
Когда решимость разрушена, умственные тенденции тают, и вместе с ними рассеивается и туман мирских привязанностей. В такой ситуации, с приходом осени, подобно ясному небу, нерожденная, изначальная, единая, бесконечная форма Брахмана становится наконец украшенной. (53)
अकर्तृकमरङ्गं च गगने चित्रमुत्थितम् । अद्रष्टृकं स्वानुभवमनिद्रस्वप्नदर्शनम् ॥५४॥
साक्षिभूते समे स्वच्छे निर्विकल्पे चिदात्मनि। निरिच्छे प्रतिबिम्बन्ति जगन्ति मुकरे यथा ॥५५॥
akartṛkamaraṅgaṃ ca gagane citramutthitam ।
adraṣṭṛkaṃ svānubhavamanidrasvapnadarśanam ||54||
sākṣibhūte same svacche nirvikalpe cidātmani।
niricche pratibimbanti jaganti mukare yathā ||55||
Без сюжета и цвета небо кажется нарисованным. Без наблюдателя возникает пережитый самим собой бессонный сон. Этот Чидатма подобен свидетелю, равному (равному ко всем), чистому, свободному от выбора и подобному зеркалу, в нем отражаются все три мира без какого-либо стремления. (54-55)
एकं ब्रह्म चिदाकाशं सर्वात्मकमखण्डितम्। इति भावय यत्नेन चेतश्चाञ्चल्यशान्तये ॥५६॥
रेखोपरेखावलिता यथैका पीवरी शिला। तथा त्रैलोक्यवलितं ब्रहमौकमिह दृश्यताम्॥५७॥
ekaṃ brahma cidākāśaṃ sarvātmakamakhaṇḍitam।
iti bhāvaya yatnena cetaścāñcalyaśāntaye ||56||
rekhoparekhāvalitā yathaikā pīvarī śilā।
tathā trailokyavalitaṃ brahamaukamiha dṛśyatām ||57||
Брахман един в форме всех существ, в форме Чидакаши и неделим. Чтобы успокоить беспокойство ума, следует с усилием вызывать такое чувство. Брахмана, состоящего из трех миров, следует визуализировать так же, как линии и подлинии рисуются на толстом камне. (56-57)
द्वितीयकारणाभावादनुत्पन्नमिदं जगत्। ज्ञातं ज्ञातव्यमधुना दृष्टं द्रष्टव्यमद्भुतम् ॥५८॥
विश्रान्तोऽस्मि चिरं श्रान्तश्चिन्मात्रान्नास्ति किंचन। पश्य विश्रान्तसंदेहं विगताशेषकौतुकम्॥५९॥
dvitīyakāraṇābhāvādanutpannamidaṃ jagat।
jñātaṃ jñātavyamadhunā dṛṣṭaṃ draṣṭavyamadbhutam ||58||
viśrānto'smi ciraṃ śrāntaścinmātrānnāsti kiṃcana।
paśya viśrāntasaṃdehaṃ vigatāśeṣakautukam ||59||
При отсутствии какой-либо причины, кроме Брахмана, эта вселенная не возникла (подобно рогу кролика, она связана временем и пространством). Таким образом, я (Рибху, говорит о себе) узнал то, что должно было быть познано, я увидел чудо, которое должно было быть увидено, и я, который долгое время был уставшим, теперь обрел покой. (О Нидагха!) Освободившись от всех этих мирских иллюзий и сомнений, ты должен получить даршан Чинматры. Подумай об этом так, как будто нет ничего, кроме сознания. (58-59)
निरस्तकल्पनाजालमचित्तत्वं परं पदम्। त एव भूमतां प्राप्ताः संशान्ताशेषकिल्बिषाः ॥६०॥
महाधियः शान्तधियो ये याता विमनस्कताम् । जन्तोः कृतविचारस्य विगलद्वृत्तिचेतसः ॥६१॥
मननं त्यजतो नित्यं किंचित्परिणतं मनः । दृश्यं संत्यजतो हेयमुपादेयमुपेयुषः ॥६२॥
द्रष्टारं पश्यतो नित्यमद्रष्टारमपश्यतः । विज्ञातव्ये परे तत्त्वे जागरूकस्य जीवतः ॥६३॥
सुप्तस्य घनसंमोहमये संसारवर्त्मनि। अत्यन्तपकववैराग्यादरसेषु रसेष्वपि ॥६४॥
संसारवासनाजाले खगजाल इवाधुना । त्रोटिते हृदयग्रन्थौ श्लथे वैराग्यरंहसा ॥६५॥
कातकं फलमासाद्य यथा वारि प्रसीदति । तथा विज्ञानवशतः स्वभावः संप्रसीदति ॥६६॥
nirastakalpanājālamacittatvaṃ paraṃ padam।
ta eva bhūmatāṃ prāptāḥ saṃśāntāśeṣakilbiṣāḥ ||60||
mahādhiyaḥ śāntadhiyo ye yātā vimanaskatām ।
jantoḥ kṛtavicārasya vigaladvṛtticetasaḥ ||61||
mananaṃ tyajato nityaṃ kiṃcitpariṇataṃ manaḥ ।
dṛśyaṃ saṃtyajato heyamupādeyamupeyuṣaḥ ||62||
draṣṭāraṃ paśyato nityamadraṣṭāramapaśyataḥ ।
vijñātavye pare tattve jāgarūkasya jīvataḥ ||63||
suptasya ghanasaṃmohamaye saṃsāravartmani।
atyantapakavavairāgyādaraseṣu raseṣvapi ||64||
saṃsāravāsanājāle khagajāla ivādhunā ।
troṭite hṛdayagranthau ślathe vairāgyaraṃhasā ||65||
kātakaṃ phalamāsādya yathā vāri prasīdati ।
tathā vijñānavaśataḥ svabhāvaḥ saṃprasīdati ||66||