अथापरं प्रवक्ष्यामि शृणु तात यथायथम्। अज्ञानभूः सप्तपदा ज्ञभूः सप्तपदैव हि ॥१॥
पदान्तराण्यसंख्यानि प्रभवन्त्यन्यथैतयोः । स्वरूपावस्थितिर्मुक्तिस्तभ्रंशोऽहंत्ववेदनम् ॥२॥
शुद्धसन्मात्रसंवत्तेः स्वरूपान्न चलन्ति ये । रागद्वेषादयो भावास्तेषां'नाज्ञत्वसंभवः ॥३॥
स्वरूपपरिभ्रंशश्चैत्यार्थे चितिमज्जनम्। एतस्मादपरो मोहो न भूतो न भविष्यति ॥४॥
अर्थादर्थान्तरं चित्ते याति मध्ये तु या स्थितिः । सा ध्वस्तमननाकारा स्वरूपस्थितिरुच्यते ॥५॥
संशान्तसर्वसंकल्पा या शिलावदवस्थितिः । जाग्रन्निद्राविनिर्मुक्ता सा स्वरूपस्थितिः परा ॥६॥
अहन्तांशे क्षते शान्ते भेदनिष्पन्दचित्तता। अजडा या प्रचलति तत्स्वरूपमितीरितम् ॥७॥
athāparaṃ pravakṣyāmi śṛṇu tāta yathāyatham।
ajñānabhūḥ saptapadā jñabhūḥ saptapadaiva hi ||1||
padāntarāṇyasaṃkhyāni prabhavantyanyathaitayoḥ ।
svarūpāvasthitirmuktistabhraṃśo'haṃtvavedanam ||2||
śuddhasanmātrasaṃvatteḥ svarūpānna calanti ye ।
rāgadveṣādayo bhāvāsteṣāṃ'nājñatvasaṃbhavaḥ ||3||
svarūpaparibhraṃśaścaityārthe citimajjanam।
etasmādaparo moho na bhūto na bhaviṣyati ||4||
arthādarthāntaraṃ citte yāti madhye tu yā sthitiḥ ।
sā dhvastamananākārā svarūpasthitirucyate ||5||
saṃśāntasarvasaṃkalpā yā śilāvadavasthitiḥ ।
jāgrannidrāvinirmuktā sā svarūpasthitiḥ parā ||6||
ahantāṃśe kṣate śānte bhedaniṣpandacittatā।
ajaḍā yā pracalati tatsvarūpamitīritam ||7||
Махариши Рибху снова сказал: «О сын! Внимательно слушай мои слова. Невежество и знание выполняют по семь ролей каждое. Между этими двумя ролями возникает множество других. Именно эго отделяет нас от нашей изначальной природы. Утвердиться в своей истинной природе — значит достичь освобождения. Осознание чистого существования — это форма души. Те, кто не отходят от этого состояния осознанности, такие искатели не могут быть затронуты нечистыми эмоциями, такими как любовь, ненависть и т. д., рожденными из невежества. Погружение ума в чувственную форму, вдали от истинной природы, нельзя назвать большим состоянием привязанности, чем это, и оно не может произойти. Промежуточное состояние ума при переходе от одного предмета к другому считается состоянием «Дхвастманана», но когда все мысли полностью успокоены, как скала, тогда инертное состояние, в котором даже состояния бодрствования и сна, как правило, не проявляют никакой активности, известно как состояние Парасварупа. Когда эго уменьшается, состояние ума, которое является спокойным, осознанным и свободным от различений, известно как истинное состояние. (1-7)
बीजजाग्रत्तथा जाग्रन्महाजाग्रत्तथैव च। जाग्रत्स्वप्नस्तथा स्वप्नः स्वप्नजाग्रत्सुषुप्तिकम् ॥८॥
इति सप्तविधो मोहः पुनरेष परस्परम् । श्लिष्टो भवत्यनेकाग्रयं शृणु लक्षणमस्य तु ॥९॥
bījajāgrattathā jāgranmahājāgrattathaiva ca।
jāgratsvapnastathā svapnaḥ svapnajāgratsuṣuptikam ||8||
iti saptavidho mohaḥ punareṣa parasparam ।
śliṣṭo bhavatyanekāgrayaṃ śṛṇu lakṣaṇamasya tu ||9||
Говорят, что существует семь типов привязанности, а именно: 1. Состояние пробуждения семени, 2. Состояние бодрствования, 3. Состояние Махашаграт, 4. Состояние сна наяву, 5. Состояние сна со сновидениями, 6. Состояние бодрствования со сновидениями, 7. Состояние глубокого сна. После этого они объединяются и принимают бесчисленные формы. Теперь послушай различные симптомы всех этих привязаностей. (8-9)
प्रथमं चेतनं यत्स्यादनाख्यं निर्मलं चितः । भविष्यच्चित्तजीवादिनामशब्दार्थभाजनम्॥१०॥
बीजरूपस्थितं जाग्रद्बीजजाग्रत्तदुच्यते । एषा ज्ञप्तेर्नवावस्था त्वं जाग्रत्संस्थितिं शृणु॥११॥
prathamaṃ cetanaṃ yatsyādanākhyaṃ nirmalaṃ citaḥ ।
bhaviṣyaccittajīvādināmaśabdārthabhājanam ||10||
bījarūpasthitaṃ jāgradbījajāgrattaducyate ।
eṣā jñapternavāvasthā tvaṃ jāgratsaṃsthitiṃ śṛṇu ||11||
Первое «состояние пробужденного семени» — это состояние безымянного чистого сознания, которое должно произойти в будущем и описывается такими словами, как Читтаджива и т. д. Это пробужденное состояние, находящееся в форме семени, известно под названием Биджа Джаграт. Это новое состояние знающего. Теперь послушай об истинном состоянии пробужденного состояния. (10-11)
नवप्रसूतस्य परादयं चाहमिदं मम । इति यः प्रत्ययः स्वस्थस्तज्जाग्रत्प्रागभावनात्॥१२॥
अयं सोऽहमिदं तन्म इति जन्मान्तरोदितः । पीवरः प्रत्ययः प्रोक्तो महाजाग्रदिति स्फुटम् ॥१३॥
अरूढमथवा रूढं सर्वथा तन्मयात्मकम्। यज्जाग्रतो मनोराज्यं यज्जाग्रत्स्वप्न उच्यते ॥१४॥
द्विचन्द्रशुक्तिकारूप्यमृगतृष्णादिभेदतः । अभ्यास प्राप्य जाग्रत्तत्स्वप्नो नानाविधो भवेत्॥१५॥
navaprasūtasya parādayaṃ cāhamidaṃ mama ।
iti yaḥ pratyayaḥ svasthastajjāgratprāgabhāvanāt ||12||
ayaṃ so'hamidaṃ tanma iti janmāntaroditaḥ ।
pīvaraḥ pratyayaḥ prokto mahājāgraditi sphuṭam ||13||
arūḍhamathavā rūḍhaṃ sarvathā tanmayātmakam।
yajjāgrato manorājyaṃ yajjāgratsvapna ucyate ||14||
dvicandraśuktikārūpyamṛgatṛṣṇādibhedataḥ ।
abhyāsa prāpya jāgrattatsvapno nānāvidho bhavet ||15||
Внутри новорожденного существа состояние чувств «это я, это мое», называется вторым «пробужденным состоянием» привязанности. Потому что раньше этого чувства не было. Состояние «Махаджаграт» — это состояние, в котором такие чувства, как «это тот человек, это я, это мое» и т. д., реализуются вместе с впечатлениями прошлых жизней. Воображаемое творение ума, которое устарело или преобладает и поглощается им в состоянии бодрствования, называется «сном наяву». Видеть две луны вместо одной, видеть серебро в ракушке, видеть воду в мираже (в песке) и т. д. — это различные типы снов наяву, которые проявились (в состоянии бодрствования). (1215)
अल्पकालं मया दृष्टमेतन्नोदेति यत्र हि । परामर्शः प्रबुद्धस्य स स्वप्न इति कथ्यते ॥१६॥
चिरं संदर्शनाभावादप्रफुल्लं बृहद्वचः । चिरकालानुवृत्तिस्तु स्वप्नो जाग्रदिवोदितः ॥१७॥
स्वप्नजाग्रदिति प्रोक्तं जाग्रत्यपि परिस्फुरत् । षडवस्थापरित्यागे जडा जीवस्य या स्थितिः ॥१८॥
भविष्यद्दुःखबोधाढ्य सौषुप्तिः सोच्यते गतिः। जगत्तस्यामवस्थायामन्तस्तमसि लीयते ॥१९॥
alpakālaṃ mayā dṛṣṭametannodeti yatra hi ।
parāmarśaḥ prabuddhasya sa svapna iti kathyate ||16||
ciraṃ saṃdarśanābhāvādapraphullaṃ bṛhadvacaḥ ।
cirakālānuvṛttistu svapno jāgradivoditaḥ ||17||
svapnajāgraditi proktaṃ jāgratyapi parisphurat ।
ṣaḍavasthāparityāge jaḍā jīvasya yā sthitiḥ ||18||
bhaviṣyadduḥkhabodhāḍhya sauṣuptiḥ socyate gatiḥ।
jagattasyāmavasthāyāmantastamasi līyate ||19||
«Состояние сна» — это состояние, в котором сцена, увиденная некоторое время назад, не может быть увидена снова, и после пробуждения у человека остается только воспоминание об этой сцене. После этого наступает состояние «сновидения наяву», в котором сновидение, не достигшее полного развития, которое длится долгое время из-за различных видов деятельности и которое возникает подобно состоянию бодрствования или сновидению, наблюдается даже во время бодрствования. Пройдя эти шесть стадий, когда живое существо утверждается в своем материальном состоянии, это состояние, состоящее из чувства прошлой печали, называется «Сушупти». В этой ситуации этот мир растворяется во внутренней тьме. (16-20)
सप्तावस्था इमाः प्रोक्ता मया ज्ञानस्य वै द्विज। एकैका शतसंख्यात्र नानाविभवरूपिणी ॥२०॥
इमां सप्तपदां ज्ञानभूमिमाकर्णयानघ । नानया ज्ञातया भूयो मोहपङ्के निमज्जति ॥२१॥
saptāvasthā imāḥ proktā mayā jñānasya vai dvija।
ekaikā śatasaṃkhyātra nānāvibhavarūpiṇī ||20||
imāṃ saptapadāṃ jñānabhūmimākarṇayānagha ।
nānayā jñātayā bhūyo mohapaṅke nimajjati ||21||
О Брахман, я объяснил семь типов привязанности, рожденной из невежества по отношению к себе. Каждый из этих типов способен принимать различные формы, наделяться различными богатствами и находиться в различных ситуациях. О безгрешный сын! Теперь я расскажу тебе о семи принципах знания, зная которые человек не запутается в сетях привязанностей. (20-21)
वदन्ति बहुभेदेन वादिनो योगभूमिकाः । मम त्वभिमता नूनमिमा एवं शुभप्रदाः ॥२२॥